有名的古琴 「拜仲尼，忆子期，琴指古道」

一、对古琴声意境的赞美诗句

1、拜仲尼，忆子期，琴指古道，但使琴韵尽作古；

2、蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。

3、初唐的唐太宗重视雅乐，作为儒家文化的乐器的古琴，自然在当时是被重视的。到了后期，则由于人们开始追求享乐，在音乐上求新求闹，厌恶旧或静的乐曲，因此古琴逐渐失去其舞台，到了盛唐，形成了古琴发展上的低谷，唐玄宗就不喜欢古琴、古琴是被冷落的。

4、看着谱上抒写的词，用琴勾勒出来的音蒹葭动人的美感。低头吟唱，从嘴上蹦出的词变的顺畅，像一条流动的溪水，把人带进聒美的心境，这些文字编奏的词，自然淳朴。

5、赵普：(公元922年—公元992年)字则平，琴家，曾作琴曲《雪窗夜话》。一天晚上，天上下着大雪，皇帝来到赵普家中，与赵普商议讨伐北汉之事。后赵普为记此事，作琴曲《雪窗夜话》。

6、那优美动听的旋律，会把你带到远古，使你在思绪上宁静，即便是听完，也觉余音切切，回味绵长。

7、学会古琴爱上古琴传承古琴

8、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

9、是啊，古筝曲美，美在韵味，美在古朴，美在典雅，美在纯净，美在飘逸。

10、来完形学古琴好玩有趣养心修身

11、古琴可定我命，古琴看破红尘。古琴悦心，古琴亦如青衣。长夏逝去，何处繁华笙歌落尽？

12、白话文释义：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。

13、闹市行吟花佐酒玉盘烹饪海生烟

14、无锡梧声古琴传习所分享与交流

15、三尺孤桐古，其中趣最优。只须从意会，不必以声求。袖手时横膝，忘言自点头。孙登犹未悟，多却一点留。——顾逢《无弦琴》

16、在《尚书·舜典》记叙了古代帝舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”一事。所谓诗言志：诗是用来表达人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延长诗的语言，舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”即咏唱诗的语言。声依永：声音的高低又和舒缓的咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓的咏唱，长言。律和声：律吕用来调和歌声，阴阳相谐。律吕：六律六吕，为古乐十二调，是古代的定音方法。六律为阳，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。

17、琴中所述志趣。《高山》《流水》觅知音成为千古佳音。伯牙的琴曲作品《水仙操》、《高山》、《流水》、《石上流泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》

18、架古琴，画楼轻弦音，叠句浅吟；入韵，凉心，残句杯中凝；梦醒，铅华似浮萍；。

19、译文：曲终收起拨子时当心一画，四弦齐响，声音强烈，如绷紧的丝绢突然断裂。一曲虽终，而惊心动魄的音乐魅力，却回肠荡气，余音绕梁，久久不息。

20、下指弹须易，人来听却难。夜静瑶琴三五弄，清风动处夜光寒。除非止是知音听，不是知音不与弹。

二、有名的古琴

1、苏轼：(公元1036年—公元1101年)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山人，是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之苏轼的诗词文章脍炙人口，书法也是当时的典范，在琴学上也同样有很深的修养。他曾为唐曲《阳关三叠》(《渭城曲》)填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》，又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响。

2、梁武帝：(公元464年—公元549年)即萧衍，是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教(有菩萨皇帝之称)，也非常爱好琴道，曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴，当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展，起到了一定的推动作用。

3、该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。

4、欧阳修:(公元1007年—公元1072年)字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之晚号六一居士，客有问曰：“六何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。

5、杨巨源、王昌龄等人的诗作也追求此意境：

6、初唐咏琴诗作者有杨师道、李峤、沉佺期、司马逸客、刘允济等人，共计有三十馀篇。有些诗作透露了琴在当时社会的普及程度，例如杨师道的《咏琴》：

7、清风拂拭戏逐欢，柔云拥抱恋缠绵；

8、筝声紧，则若急雨敲阶，筝声缓则如细雨抚桐；张扬似朔风吹雪，舒展如微风拂柳。飘逸时，会使你仿佛看见霓裳仙子翩然起舞，舞着飞旋的衣袂与玄妙的身姿。

9、自1634年《古音正宗》琴谱刊印以来，《平沙落雁》曾被一百种琴谱谱集刊录，版本繁多，是一首流传十分广泛的代表琴曲。本曲《平沙落雁》是广陵琴派的代表曲目。乐曲描绘了一幅清秋寥落、沙平江阔、群雁飞鸣的画面，抒发了恬淡遐意徐舒幽畅的情趣。1876年《天闻阁琴谱》曾评曰此曲:“借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”。

10、古琴承载了诸多传统文化元素。腹有诗书气自华，学琴的同时可以领会意境深远的古典诗词、耐人寻味的历史典故，以及儒释道之文化精髓。从美学角度，欣赏古琴曲，重在余韵和弦外之音，即中国艺术的意境之美，如同水墨画寥寥数笔就能勾勒出无限的情怀，言有尽而意无穷。

11、沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

12、来自前世的烟火很浪漫。

13、古诗的韵律承载了字音与宇宙的共鸣

14、我所收藏的唯美古风句子：

15、用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；

16、古琴原称“琴”，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴、“丝桐”，近代为区分琴与西方乐器中的琴，因此添加“古”字，称之为古琴。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器,人们常说的“琴棋书画”中的“琴”指的就是古琴。

17、佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。

18、元代倪瓒的《双调．殿前，欢听琴》写听琴的感受，藉由杏花、春水、雁波、行云等等视觉形象，层层写出琴声传达出的伤春、恋旧、怨别之情。

19、这首诗写卢子顺月夜弹琴，第三句开始，点出了四支琴曲：《悲风操》、《寒松操》、《白雪》及《绿水》，并提到指法灵活，使心静淡泊宁静。末两句则是慨叹也无知音，也寄寓了诗人生不逢时的感慨。

20、春梦情从何处觅，随风吻得正香时。

三、有关对古琴演奏的赞美

1、琴乐中“意”的提出初见于《韩诗外传》卷五：

2、空堂半夜孤灯冷，弹著卿心欲白头。

3、译文：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

4、倾我一生一世念，

5、十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠？心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山。声出五音表，弹超十指外。鸟啼花落处，曲罢对春风。

6、抚琴那刻，当弦与指合，指与音合，音与心合，心与天地万物合之时，有种不立文字，直指心源的生命体验，证得心物交融，物我所忘的意境中！我要感恩！感恩为我创造条件与我有机缘走进古琴、拥有古琴的至亲至爱的您们！我真心“拥有”。老师说古琴是弹给自己听的，先静下来反观自心舍弃急于求成的心、超胜别人的心、获得赞美的心……我深以为然，与琴相遇，清心欢喜，拥一片禅意，心在云天外，足矣。

7、当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

8、多少年来希望的幸福，在抚琴的这一刻到来了。携一份素然，静坐于角落，依着窗，听一滴滴雨落下。尽管五音不全，尽管才华疏浅，却倾心于古琴，或听、或品、或弹、或想都是一种身心的愉悦。古琴的音让人沟通自然、触及灵魂。每抚琴时，总让唤起我对大自然的联想：兰草、梅花、高山、流水、仙鹤。这是需要投入一生才能感受到的至善至美，古琴竟以一音通达。

9、欢迎留言评论、共同探讨。

10、白话文释义：凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。

11、禅是禅那(dhyana)的简称，其意为静虑，即专注参究法境，以悟心性，因此，见性是禅宗的根本目的。所谓“见性”，即“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，即“若欲觅佛，须是见性。见性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处”，开发自性，彻见自己本来心性，悟得自己本来面目，无执著，无绊累，自觉到本来具有的佛性。所以，见性就是彻见自心之佛性。它可使参禅之人追虑审究，穷玄极妙，实现独脱自在的境界，因此成为参禅人的第一要事。

12、珠泪涔然下，轻言汝又迟。

13、“弦凝指咽声停处，别有深情一万重，”白居易在《夜筝》中将无声音乐的意境之美悬于指尖和笔尖，使音乐的魅力得以升华，表现了极其丰富的思想感情和深层次的思想内涵，怎能不深深的感叹“此处无声胜有声”的魅力之所在呢！

14、(13)微微福身，婉婉落座。玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……

15、网友评“有些风景只能喜欢却不能收藏，就像有些人只适合遇见却不适合久伴。”

16、轮台东门送君去，去时雪满天山路。

17、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

18、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

19、刘伯温(公元1311年—公元1375年)名基，字伯温，明初开国功臣，为朱元璋的重要谋士。善于琴，曾作琴曲《客窗夜话》。此曲是刘基功成身退，于篷窗之下，怀今忆古的写照。另外，古琴形制中的“蕉叶式”，亦称为“刘伯温式”。

20、最早见于1549年《西麓堂琴统》。称唐代诗人皮日休、陆龟蒙泛舟江上，听渔人醉歌而作此曲。乐曲生动地描绘了渔人泛舟江上，拽橹荡浆，悠然自得陶醉於山水的神态。时而坦荡潇洒，时而跌宕疏放，松紧快慢、轻重疾徐变化无穷。乐曲主题音调以“大二度上行回复”(232)为动机因素，穿插固定的节奏音型，短小而精悍，简炼而通俗，是一首不多见的古曲精品。

四、对古琴声意境的赞美诗句有哪些

1、以禅入诗之风尚使文人留下了大量禅意盎然的诗，而古琴与文人的密切关系又使诗中有大量描写古琴的篇章，这些琴诗通过琴与禅、琴与声、音与意乃至音乐的审美情趣与准则等内容，体现了佛教无我、性空、顿悟、明心见性等思想，其文朴素流畅、空灵纯明，具有浓郁的禅意。

2、儒、道、佛三家之古琴美学思想尽管有众多不同之处，但均从不同角度肯定音外之意。禅宗讲究悟，即通过修炼，超越自我，悟到本真，“灵山会上，如来拈花，迦叶微笑”所说的就是灵犀一通的悟，而惟信禅师的见山见水三段论更将禅之原悟、初悟、彻悟描绘得如此精彩：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”(《五灯会元》)

3、古诗的注意事项和重点须知：

4、我之所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚、灵透、柔和，音韵较为明亮、清脆、含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。

5、在静心营课程中第一次听到琴音穿体而过，五脏六腑都像被电击般的感觉，不知多长时间琴声停了但那个音久久萦绕在心头！当即有个声音说我一定要修习古琴，头脑立即回应：嘻嘻！一把年纪了学得会吗？课间经陆老师指导体验就给自己做了伟大的决定现场报名！现在两天一晚的古琴课程后坚持习琴五个月感觉就是天天唱着过日子！老公由当时的极力反对到现在我弹琴时他左看右看的还要时不时伸手弹两下，借琴修心在内在成长的路上与其说我们自己去感受，面对古琴不如说琴更了解自己的心～～

6、有间，曰：“夫子可以进矣。”

7、主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。

8、副主编：王惠玲、王天明、胡晓娜

9、现为上海民族乐团一级演奏员，“国家级非物质文化遗产项目(古琴艺术)代表性传承人”，中国民族管弦乐学会古琴专业委员会(中国琴会)会长。

10、拿起古筝，缓缓划动下细细的琴弦，优美的音符一个个轻快的跳出，弹奏一曲古典之韵。

11、悦己的古琴和呼吸一样的简单

12、李白的《听蜀僧浚弹琴》是他描写音乐的名篇之诗文是这样的：

13、想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？

14、琴心永驻——竹林七贤之嵇康赴刑场，还操琴一曲，至《广陵散》绝音；

15、眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。

16、柳宗元：(公元773—819)柳宗元的唯物主义思想和他的散文在唐代具有积极影响。他的写景小诗在短小形式中形象地描绘景物，是十分清新隽永的。《渔翁》一诗通过日出前后的景色变幻，抒发出渔翁在大自然中悠然自得的心情。其曲调见于明、清各谱，称《渔歌调》或《极乐吟》。常作为同一题材的大型琴曲如《欸乃》的序引。《渔歌调》声调悠扬动听，颇能体现原诗的意境。

17、竹林二君子，尽日竟沉吟。相对终无语，争先各有心。

18、古琴被尊为“国乐之父”、“圣人之器”，是中国最古老且富有华夏民族色彩的弹拨乐器，也是世界文化中最古老的弹拨乐器之一。传说原始时代黄帝就创造了最初的古琴，西周时期已广为流传。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。2003年11月,中国古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口述和非物质遗产代表作”。

19、形容“古琴”的句子有：

20、*古琴名家龚一演奏《流水》

五、关于古琴的唯美诗句

1、琴，最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集—《诗经》。可见，三千多年前的华夏周代，琴已经流行。后来，由于孔子的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。

2、手弹箜篌古琴伴，弦断琴消各东南。

3、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

4、文字的形延续了五音的生命

5、票价：5080120180380元

6、玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。

7、至唐以来，以“胡笳”命名的古琴曲有《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》达六首之多，久传不衰。

8、〝搵啼红，杏花消息雨声中。十年一觉扬州梦，春水如空。雁波寒写去踪，离愁重，南浦行云送。冰弦玉柱，弹怨东风。〞

9、风平浪静湖如镜，蛙唱雀啼蝉畅鸣；

10、琴声清，琴声清，雨余风送晓烟轻。朱户檐前调乳燕，绿阳阴里啭雏莺。

11、“潇”、“湘”是古代湖南的两条河名，称“潇水”和“湘水”。作者，每当遥望被云雾遮蔽的九嶷山，激起了无限感慨，抒发了他对秀丽河山的赞美及对国土安危的忧忧情怀。

12、唐玄宗：(公元685年－公元762年)即李隆基，称为唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇。精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。

13、译文：为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。

14、旋律很令人放松愉悦，而歌名直译过来却是“哭更多”。在嘈杂中寻找静谧，在痛苦中品位快乐。

15、啼鸟弦易断，啸鹤调难谐。

16、孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”

17、论古典诗词的传承与发扬

18、宋代苏轼也留有多首琴诗，以《题沈君琴》最为著名：

19、弹琴会让身体的每一个细胞

20、愿我如星君如月，

六、对古琴声意境的赞美诗句

1、《琴》唐王昌龄孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。《琴》唐白居易置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。《琴》宋丁谓材妙峄阳枝，弦调野茧丝。清音飞雉操，雅曲白驹诗。属意山水际，寄声鸾凤时。南薰如在御，忠义必倾思。《琴》宋华岳月浸虚堂夜气清，起听万籁寂无声。轻轻拂动匣面尘，玉笋不弹风自鸣。《琴》宋白玉蟾云水一生无别好，琴心三叠有谁知。今宵松殿相期会，弹到西山月落时。《琴》宋赵崇森群胥推案去，一客抱琴来。唤起高山趣，驱除俗吏埃。耳根从此净，指法看君开。剩欲传佳操，仙舟且莫回。关于琴的古诗很多，以上供参考。

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