对诗经的赞美(138段整理)

一、对诗经的赞美

1、对女性的赞美，《诗经》中比比皆是……

2、反复吟诵时，会感到远古的和风轻轻拂过心灵，就如穿过时空一般，那古朴的村落、芳香的田野、离别的愁绪、沙场上的硝烟、孤独惆怅的思妇、清纯真挚的爱情…，这一切就如一幅恢弘的生活画卷徐徐展开，而一道美丽的风景，穿梭于经典的字里行间，正袅袅娜娜地走来。

3、《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻。诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的烘托，把人物刻画得栩栩如生。如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜明，个性突出，具有感人的艺术魅力。《国风》中许多篇章的语汇多出于群众口语，具有准确、生动、鲜明的特点，富于表现力。

4、《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。

5、中华文化源远流长，单单形容“春色”就有数以万计的诗词成语，更别提女性了。

6、②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

7、上帝奖善罚恶，是否感到他的威严？

8、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《国风·周南·关雎》

9、《国风》大部分作品是汉族劳动人民的集体创作，是《诗经》中的精华。

10、她有自己的原则，不能什么都接受，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。

11、《七月》：豳地一年农事记。“《七月》诞生在岁尾的庆典和节日里——它是丰盈的，充悦的。辛苦、忙碌、烦难，一切都成过去。于是回味中有一点感叹，有一点忧伤，但更多的，却是和厚，宽宏，乐天知命的憨朴。”“它是诗，而史寓其中。”(扬之水《诗经名物新证》)这“史”，可视为在豳地奴隶社会趋于崩溃与封建家族农奴制兴起。

12、比较起来，先秦诸子对女性容貌美的防范除了因为会扰乱心性、不利于修身外，更重要的是认为女色是亡国的大患。“女人亡国”是从先秦开始就加在了女人头上的一大罪名。“好其色，必授之情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱”(《国语•晋语》)。《左传》中有这样一个故事：楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君如诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罪。”这个故事中的庄王之所以受到讨伐，竟然是因为他不该娶一个大美人。也就是说他就是因为女人惹祸了。历史上因女人亡国的皇帝太多，几乎每个皇帝丢了宝座的都会与女人有关。

13、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。此诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？

14、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。

15、第一次读到下面的句子时，我感到难以置信：

16、《卷耳》：征夫想念亲人之苦思；想象亲人采卷耳无心；想登高远眺以舒缓永怀、永伤之心情。

17、素来，我们把《诗经》看得太神秘，太高雅、太不接地气。

18、对女性容貌的关注，也是一个历史变化过程。女性外表的重要性和关注度并不是一开始就有的。最早的时候，社会女性并没有形成自己特有的“女德”或“女貌”，也就是说还没有明显的男女有别的观念，女人和男人一样活跃于社会生活中。据说周武王被称为左膀右臂的十位大臣中就有一位是女性。也就是说这个时候女性并没有“以色事人”，男性对女性的色貌并没有给予多少关注，“商代的甲骨文是迄今发现最早的成形文字。从其记载的情况看，当时所称述的女性，大都是以能征善战、勤劳勇敢见长。

19、时光总是走得那么快，短短的2年就这么过去，可在婉儿的心中，时光会老，可是自己和粉丝们、观众们的感情是永远不会老的。时光不散，我们不离!

20、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《国风·卫风·硕人》

二、对诗经的赞美评价

1、这一艺术风格直接表现为真实地反映现实生活和直率地表达感情，《诗经》中的作品，大多是“饥者歌其食，劳者歌其事”，紧贴现实生活，不作无病呻吟，感情真挚自然，毫无矫揉造作之态。不少作品富有强烈的生活气息和浓郁的乡土情调。

2、想起粉丝们对自己的爱时，婉儿美丽的脸庞就像是发光一样，她说，粉丝们会在自己生日的时候偷偷的给自己录祝福，在自己直播的时候发给自己，让我发给大家看，让所有人都知道我是被那么多美好的粉丝们所支持和爱护的。也会在自己打比赛的时候，不断的支持自己。这些都只是婉儿的粉丝们为她做的一两件事，他们爱护婉儿的心从未停止过，只要婉儿需要，这些粉丝和支持者们都会出现在婉儿的身边。

3、颂，就是宗庙乐歌，我想大概，也许，有可能是祭祀时的乐歌吧！古代由于科技的不发达，古人敬畏大自然，敬畏鬼神。于是就有了祭祀鬼神，膜拜图腾的活动。现在的颂歌比较少，情歌却多的烂大街。《北京的金山上》应该是颂歌吧。

4、硕鼠作者：《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

5、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人。“美目盼兮”，眼睛黑白分明。古人不讲双眼皮，而是赞美眼睛黑白分明，这样就有精神。人的眼睛清亮、黑白对比分明，顾盼生姿。“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么？媚，有生命力，动人。前面画形，后面传神。

6、如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，

7、“关关雎鸠，在河之洲。君子好逑。”(〈诗经•关雎〉)“窈窕淑女”成了千百年来女性的最高形像写照；“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美国盼兮”(《诗经•硕人》)这是一幅倾国倾城的千古美人图；静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻(《诗经•静女》)这是一位比红管草、香勺药还要美丽的纯洁少女；有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼踞。彼美孟姜，洵美且都(《诗经•有女同车》)这位美丽又高雅的少女“颜如舜华”就像一朵盛开的木槿花。

8、以上是我理解的风，雅，颂。接下来说说我理解的赋，比，兴。

9、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

10、(圣洁威严的雪峰和犹如天网的白云。作者摄)

11、《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

12、人类历史自从进入男权社会以来，女性的社会形象就一天天失去其光芒。可能幸免于难的只有像观音菩萨这样的女神仙。母系社会消亡之后，女性就从权力的颠峰跌落上来，经过漫长的奴隶社会、封建社会，由主宰变为附属，进而又变为奴隶和工具。她们的生活空间越来越小，最后局限于家庭；她们的声音和身影从各个社会公共领域中消失，最后被男权社会提及的地方恐怕绝大多时候是在文学作品里。然而这样的提及也大多是才子佳人的消遣，亦或是红颜祸水的责难，或是三纲五常的说教。或许也有些称赞，如巾帼不让须眉；也或许有些同情，如怜香惜玉。可这一切都不能改变女性在男性心中的卑微与缈小。

13、《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。

14、觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。

15、“雍雍”即雍容娴雅，“肃肃”即端庄严肃；仅四个字就把成熟女性的气质描写得栩栩如生。

16、无论如何，历史如烟，如果有心上人，不妨将这首诗改变一下送给他。

17、诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

18、一个艳如桃花的美女新娘呼之欲出，“人面桃花相映红”。该诗通过鲜艳的桃花、娇嫩的桃枝的自然美，寓意新娘的外在容颜之美，以“宜家”、“宜室”、“宜人”巧妙地夸赞了新娘的心纯至善和贤淑的品行，完全契合了现今推崇的秀外慧中的审美观。“桃之夭夭，灼灼其华”也成了夸赞女人美脍炙人口的精典绝句。

19、文王时升又时降，紧跟上帝左右旁。

20、赋、比、兴的表现手法，不仅是《诗经》艺术特征的重要标志，而且是中国占代诗歌艺术民族特色的具体表现，也是对我国诗歌艺术宝库的杰出贡献。

三、对诗经的赞美评价四字成语

1、《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，分别以民间歌谣，当时比较正统的乐曲，和宫廷生活的乐曲为描述对象。在这些描述中，有各自的特色，等级现象已经初见。

2、直播平台：齐齐互动视频

3、这些文字穿越2500年时空，历经秦焚书坑儒的血雨腥风，汉唐盛世的尊荣。

4、“皮肤像琼脂玉露，白皙红润；”

5、这句千年诵读不衰的爱情名言，表达了人们对真挚爱情的向往和追慕，象征着缥缈朦胧的爱情意境，“那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶”。“窈，美心为窈；窕，美状为窕。”唯美而精炼的语句，形象地表达出古人对女子之美的精准描述，传承千年而被推崇和青睐。当吟诵《关雎》琅琅上口的诗句，脑海中总是闪现着“窈窕淑女”的婀娜多姿，不禁心旌摇曳。

6、《诗经》里的佳人并不全都像“风诗”那样灵动、俏丽，还有对庄严端正的成熟女性的描写。

7、面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但相较于你们的没有一点良策？难道我的思路、想法是浅见吗？”

8、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时。

9、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。发式像小知了的头部，额头两边高高地翘起来，后边也要翘起来，像蝎子尾巴。她的眉毛像蚕蛾的须子一样又细又长，弯弯的。

10、《大车》：恶势力强行要将一对恩爱夫妻拆散，刚毅的妻子鼓励丈夫争斗、私奔，誓言生不同室死同穴。

11、译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。

12、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。

13、然而到了西周至周初这一时期，女性的容貌开始受到广泛关注，并且成为日常生活的重要内容。这一点从《诗经》中可以得到充分的反应，我们可以从中看到大量对女性美丽容貌的赞美。

14、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》

15、《诗经》是中国最早的一部诗歌集，是中国古代劳动人民文化和智慧的结晶，更是西周初期和春秋战国中期各国文化，民俗，祭祀的集大成者。

16、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·击鼓》

17、子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

18、这些妇孺皆知的美文雅句，塑造了华夏文明，滋养着中国心灵；

19、《诗经》，中华最古老的诗集，儒家五经之“执子之手与子偕老”，滋养千年中国心灵。里面提到“上帝”？

20、而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

四、对诗经的赞美短文

1、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》

2、《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、士大夫进献的乐歌，还有许多来源于民间流传的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，有着不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。其中《诗经》的主要采集者是尹吉甫。他是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，被尊称为中华诗祖。还有就是《诗经》的编纂者说法不有孔子删诗一说，有王者采诗一说和周朝太师编定一说。

3、大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

4、“国者，诸侯所封之域，而风者，民族歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而声又足以动物也。是以诸侯采之，以贡于天子；天子受之，而列于乐官。于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。”(朱熹《诗集传》)可以认为，它来自民间，来自社会，经贵族学者、官吏、乐官等人整理加工而成，乃至如《史记》记载，孔子曾有所删定。植根于基层，反复锤炼，集体创作，得以传唱，得以流传，可惜乐谱没有保留下来。至于“雅”与“颂”，大都属燕飨、朝会、祭祀之乐歌，出于贵族统治集团，好些篇章，虽然也反映了当时历史变迁、社会风貌、民间疾苦希冀等，但其主体在于歌功颂德，宣扬统治者承天受命、平民百姓尊天安命的思想。

5、周文王等古圣先贤，敬畏、依靠上帝，上帝赐福、赐平安、赐丰年给他们。

6、淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。——《国风·卫风·竹竿》

7、但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

8、《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，给他送秋波也好，使眼色也好，没有得到回应。女孩有点着急，发出了以上几句“爱情通牒”。说：你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你。如果你“思”我的话，小小的溱水、洧水算什么？太平洋都可以过。如果“子不我思”，你没看上本姑娘，今天这里到处都是人，你别耽误我。傻小子真傻！

9、大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

10、四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。

11、说明中国的古圣先贤们，不但相信上帝，而且相信天堂，因为这首诗里说，文王离世后，他的灵在天上，在上帝的左右。

12、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《国风·卫风·硕人》

13、《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一"饥者歌其食，劳者歌其事"的精神传统为后世所代代继承和发扬。

14、以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

15、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

16、《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，是全部《诗经》中艺术成就最高的作品。

17、“一方有难八方支援”是当时的民族大义。

18、大意：我心不比那方石，不能挪动不能移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。除了你，我心中再也住不下任何人。

19、如此智慧且有远见的女性，浑身展现出自信、自强的魅力。

20、《诗经·国风·郑风·野有蔓草》中曾写过“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”来形容女子的美丽让人一见倾心。婉儿，这个来自四川绵阳的女孩，恰恰就拥有着这样的美丽。婉儿的美在于她的刘盼传情，她将她所有的感情用自己的眼神传递给大家，让大家都知道自己的感情。这样的女孩又怎么不让喜欢的粉丝和观众们一直的陪伴着她，支持着她。

五、对诗经的赞美句子

1、美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。

2、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。——《国风·郑风·有女同车》

3、然而成书于春秋时期的《诗经》却是一部男性对女性真正的赞美之作。此书因为是由孔子整理而成，就出现了一点很值得体味的东西。孔子大概是不会赞美女性的。他说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语•阳货》。这位圣人之所以整理《诗经》绝不会是为女性而为，而是为了“诗教”。所以他又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(《论语•为政》)正因如此，他老人家才从一首极为美丽动人的爱情诗中看出的是和别人完全不同的东西。他说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语•八佾》。

4、雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是赞美诗，以赞美统治阶级的奢侈生活和堕落思想为主；小雅，多是怨讽诗，以表达下层社会的贵族阶级的怨愤情绪为主。我认为现在流行音乐也有大，小雅之分。周杰伦的《青花瓷》就是大雅，虽然歌词里看不到一个爱啊情啊的字眼儿。但是，爱情却隐藏在字里行间。方文山真是歌词界的鬼才，他把青花瓷和爱情能好不违和融化在一起。至于，我认为的小雅就是通俗易懂的歌曲了。

5、大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。

6、什么原因，过去对《诗经》中颂扬敬畏上帝的篇章，一无所知，闻所未闻？

7、《诗经》305首，风、雅、颂三类，赋、比、兴的文法，影响至今。

8、《国风》的艺术特点

9、译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

10、此外，《诗经》中古圣先贤敬畏颂扬的“上帝”，与基督教《圣经》里的God，有什么关系？

11、既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？

12、从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

13、大意：你的衣领青青，常常挂在我心。喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。

14、而是直面生活不幸，毫不怯懦。

15、从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。

16、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，他记录了我国从周王朝到春秋时期，长达500年的历史。

17、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。

18、再看看古文学家的译文：

19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏《元日》宋·王安石怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇《满江红·写怀》宋·岳飞万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗/木兰辞》南北朝·佚名

20、同样，在《诗经·大雅·文王》中，古文学家将“帝”译为“上帝”

六、对诗经的赞美

1、按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。

2、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人；“美目盼兮”，眼睛黑白分明，眸子透彻清亮，顾盼生姿。

3、从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

4、朴实、自然的风格特征

5、“国风”包括周南、召南、邶(bèi)、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(huì)、曹、豳(bīn)等十五国风，计一百六十篇。

6、这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。

7、书名。中国最早的诗歌总集。编成于春秋时，凡三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。相传经孔子删定，然近人多疑之。汉代传《诗》者，有齐、鲁、韩、毛四家，东汉以后，毛传大行而齐、鲁、韩三家逐渐衰亡，故《诗经》亦称“毛诗”。其诗大体写实，然中如叙契、稷之生及美禹之功等诗歌篇章，亦关涉神话，可资探究。

8、展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

9、“美颈如同蝤蛴的幼虫，修长洁白，却又恰到好处地有一点儿肉；”

10、大意：初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。我常说的那个人，在水另一方。我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你。

11、我只取此一瓢饮就，只因量浅而不贪恋。月下绕指轻拨弦，舒一曲相思瑶，轻舞水袖，展一幅优美画卷，与风共舞缱倦，有你在心间，思念夜夜阑珊。读你的万古情绵，读你的寂寞孤单，读你的痴迷泪眼，读你的婉约柔情，激荡心怀。守一份夜的寂静，采一缕月的清冷，伴一曲缠绵的清风，舒一段心间的幽梦。宁愿独守花残，独伴月落，宁愿用我一世痴情换你今生不再伤怀翩翩。几度相约暮春，彩笺尺素；几度相逢梦中，泪洒残红。多少次凭窗远眺，远山如黛，云烟浩渺；

12、《诗经》之美，体现在于词语和句子上。

13、《诗经》以后，文学作品中虽然对女性容貌美丽的描写与赞赏更是数不胜数，但与〈诗经〉中的赞美却有着极大的差别。可以说中国历史上对女性容貌的描述与赞美是从《诗经》开始的，这种赞美一方面体现了人类对自身的审美意识的提高，另一方面更体现了女性意识的觉醒。这里的赞美是与尊重同行，女性并没有因为“美”而失去自己。

14、然而不管孔子怎么看，《诗经》还是《诗经》，她之所以能够穿越历史时空流传至今，完全是因为自身的魅力，而不是因为某个人或某种评述。

15、《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。

16、女孩有点着急，发出了以上几句“抱怨”。

17、这名女子彰显出来的是人格至上的魅力，面对逆境保有的自尊和体面。

18、这些警世之言，与出于《道德经》的“天网恢恢，疏而不漏”一起，家喻户晓，深入人心。

19、这是一位很活泼的女子，她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！

20、你好。(忍经)：元成宗大德十年丙午(公元1306年)，杭州人吴亮汇集历代名人有关"忍"的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。而四年后，元武宗至大三年庚戌(公元1310年)，一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。忍经距离诗经晚了2000多年了。。(诗经)共305篇，是反映西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌总集。分为《风》、《雅》、《颂》三类。不含任何《经》类。

1、虽然被人算计，但她并没有对陷害她的小人有多余的看法。

2、大意：月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。

3、后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。

4、2500年前，孔夫子从几千首诗中选出305首，并为每首配乐以传诵；儒生们在秦火中，用生命保全了《诗经》。

5、梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。

6、两千五六百年前一首源于爱情的激情歌唱，它的火爆、热辣，到现在仍扑面而来。

7、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。

8、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

9、《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

10、良山伯3cGj：你好。《卫风硕人》：手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。前五句写静态的(美)；后两句写动态的(美)。清姚际恒推崇《硕人》。称：“千古颂美人者，无出其右”。

11、就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，但无论是给他送秋波，还是抛媚眼，都没有得到回应。

12、这是赞美齐庄公女儿、卫庄公夫人庄姜的一段诗句，“手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂”。通过比兴手法，对形之美酣畅淋漓的刻画，引出神来之笔“巧笑倩兮、美目盼兮”，一个气韵生动，性灵毕现的美女形象栩栩如生。诗中语言之精炼、描述之细腻，堪称千古绝唱，开启了后世博喻美人的先河，阅之回味无穷。

13、《国风》的文学地位：

14、《氓》：一曲缠绵、悲切的弃妇吟。

15、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

16、《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为"风雅"精神。

17、孔夫子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”(《论语·为政》)

18、《诗经》之美，还体现在对美好生活的想往上，非常符合现在我们中国梦的大主题。

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