屈原写的最短的四首诗(95句文案)

一、屈原写的最短的诗四句

1、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

2、手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

3、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

4、中国古典诗歌的美感特质

5、《礼魂》成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古

6、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

7、释义：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。

8、诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。

9、斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？

10、(美声诗词)屈原：九歌·东皇太一

11、将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。

12、光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

13、从“郎君”到“老公”：中国丈夫称谓“堕落史”

14、群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

15、作为诗歌的一种体裁，骚体诗本身在后世发展不明显。但是，在历代诗人中，还是有人运用。蔡琰的《胡笳十八拍》就是一例。学术界一般认为《胡笳十八拍》不是蔡琰所作，但又无法考证出自何人之手。而《胡笳十八拍》在文学史上的影响则是较大的，不妨暂寄蔡琰名下。

16、天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？

17、纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

18、吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。

19、但“圣贤”的孤独是不一样的。他们的孤独往往充满了坚忍(坚忍，指坚持而不动摇。长时间的痛苦都能保持平静的心态而和恪守正道的美德。)与坚韧(坚韧，汉语词语，坚指牢固、坚固、强固有力而不易摧毁；坚韧指在遭遇身体及精神困难、压力时，坚持而不放弃的忍受力，即面对危险与灾难时精神的坚定、坚强的耐受力、勇气和后劲。)的精神力量。

20、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；

二、屈原写的最短的四首诗

1、吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常汉土思兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。——刘细君《悲愁歌》

2、您看此文用分秒，转发只需1秒哦~

3、60个最容易读错的姓氏，最后一个也太难了

4、鬼谷子：人生不顺时，谨记三句话，福报不请自来

5、众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康

6、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

7、《文苑英华》里记载子昂“奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气”。又说他“尤善属文，雅有相如子云之风骨。年东入咸京，游太学，历诋群公，都邑靡然属目矣”。可见，不论相貌还是才情，子昂都是女子心中理想的情人。

8、昨日入城市，归来泪满巾。

9、九歌天问鬼神号，屈子涉江风格高。

10、九歌·礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞;姱女倡兮容与;九歌东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

11、所谓“赋”，就是即心即物，内心有怎样的感动，直接表达出来，不借用外物。比如《郑风·将仲子》：

12、天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？

13、盛唐时代李白、王维、王昌龄等诗人的七言绝句，有些是律体，有些则是“乐府”体。这种七言“乐府”，对于此前500年来占据统治地位的五言诗而言，是自由的、非正统的，而其艺术表现力则往往超过五言诗，其节奏、韵律、平仄变化，也逐步向规律化方向发展。

14、渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”

15、所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

16、子昂之后，也不乏这样的孤独者。

17、姣美的女子唱得从容自如；

18、屈原写过最短的诗为《橘颂》。内容如下：《橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

19、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！

20、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

三、屈原写的诗有哪些最短的诗四句

1、登彼西山，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。——《采薇歌》(载于《史记》。商朝亡，伯夷叔齐不食周粟，在首阳山采薇，行将饿死时作此歌)

2、副省级女将空降香港！这篇致辞曾刷爆朋友圈！

3、将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。

4、诗云：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

5、传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？

6、最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会，翠烛就如同虚设。有烛而无人，更显出一片凄凉景象。

7、欲穷千里目，更上一层楼。这首诗一二句写景，场面十分壮观。三四句用假设的方式发表议论，说明了要想看得远必须站得高的道理，抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。这种抒情方法说难不难，说易也不容易，需要诗人对事物有深刻的思考，并能从中抽象出一定的道理，可以说没有足够经历和文采的人是无法真正把道理和景物有机地结合起来的。

8、佛经原来都是梵文，中间有很多念诵的诵赞。把梵文翻译成中文发音，就需要推究如何准确地发音，这时候就有了“反切”，即一种拼音的方法，有声母和韵母，因此产生了“平仄格律”。

9、但是，屈原以前的“骚体诗”，除了一唱三叹的“兮”之外，还是与四言诗有着密切的联系，因为其基本句型还是四言的。屈原的楚辞则不同，它打破了传统的四言句式，创建了五言、七言句的基本雏形。《九歌》中的《湘君》《湘夫人》《少司命》《东君》《河泊》，开创了五言体的基本模式。

10、你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。

11、“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷：“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。

12、春怨(唐·刘方平)七绝

13、投稿邮箱：smth@tsinghua.org.cn

14、释义：河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。

15、这是陈子昂名动千古的《登幽州台歌》。使我不解的只是，子昂的孤独固然惊天动地，但孤独的子昂缘何会“怆然”而泪下呢？

16、骚体诗不仅对汉民族文学有深刻的影响，甚至对少数民族文学也产生过影响。辽道宗耶律洪基的皇后萧观音曾经写过一首骚体《绝命词》：……顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤；共西耀兮将坠，忽吾去乎椒房。呼天地兮惨悴，恨古今兮安极；知吾生兮必死，又何爱兮旦夕。

17、战国时期楚国诗人：屈原

18、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

19、父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

20、一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后，内容与《国殇》的联系(魂与殇)，所处于《国殇》之后，可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

四、屈原写的最短的诗四句是什么

1、《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。

2、诗人通过写他前一天在城市里看到穿绫罗绸缎的人没有一个养过蚕这件事，抒发了自己对社会现实的不满和对下层人民的同情。

3、有关屈原写的三首只有四句的诗

4、A式“平平平仄仄，仄仄仄平平”；B式“仄仄平平仄，平平仄仄平”。中国语言的单音独体，其平声与仄声是相对的，其中第二个字和第四个字是音节的节奏所在。

5、杜甫的这首诗特别的朴实，其中的词句对称尤其工整。“眼穿”对“心死”、“落日”对“寒灰”、“雾树”对“连山”、“行相引”对“望忽开”，这首格律诗对偶的地方完全看不到雕琢造作的痕迹，非常的自然、真切，感情表达也非常深挚。

6、《橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

7、每一首诗的第一句，都带有“兮”字，这是受到《楚辞》的影响；而且四首诗连起来读，每一首的第一句又都是一个往返的重复，这是采取了《诗经》的方法。

8、诗歌的体式发展成熟后，到南北朝时期开始注重诗歌的声律。之所以注重声律，这与南北朝时期翻译佛经有着密切的关系。

9、扬枹兮拊鼓，(疑此处缺一句)

10、唐代的民间歌谣，一部分突破了其既往500余年五言、七言整齐句式为主流的传统，发扬了从上古民谣到《诗经》楚辞和汉魏六朝乐府的杂言倾向，从而产生了曲子词。不过这时的曲子词不是后来的格律化的歌词，而是完全自由或基本自由的，在依据现成音乐曲调的基本前提下，句子中的字数是不完全确定的，也不受平仄的限制。在“词”和“曲”被格律化以后，民间的“挂枝”“寄生草”之类的歌谣仍然保持着这种既继承传统又不拘泥于传统的品格。

11、从《诗经》的四言体式，到《离骚》，再到由《楚歌》形成的各种体裁，《乐府》的五言，及至成熟、完整的五言诗的出现。这便是中国诗歌体式形成发展的大体过程。

12、中华经典资源库之《登幽州台歌》

13、杨贵妃唯一传世的一首诗，句句温柔，你一定没有读过

14、屈原“举世皆浊而独清”，他的孤独是一种“天问”；孔子也孤独，独为不可为之世；庄子因为孤独而致逍遥游的境界；阮籍孤独到“夜中不能寐”，惟有“起坐弹鸣琴”；嵇康孤独到愤慨，以至与山涛(山巨源)绝交。

15、美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。

16、写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。

17、当年子昂来到长安，以一把古琴、三十诗篇名动京城的时候，会有多少向往美丽爱情的女子慕名而思啊。子昂亦是性情中人，若放在当今的武侠小说里，便不是楚留香，怕也有些杨过的狂狷(形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人)性情。这样的人物，虽然史无所载，却怎会不曾拥有缠绵悱恻又荡气回肠的爱情呢？史载子昂愤而离京，孤身从军，是不满于时势，但独自飘零的心绪里，会不会有一丝曾经为爱肠断的痴情？为爱所伤的男子，孤独与泪是可以理解，也最可以同情的表现。

18、那个落泪的子昂啊，曾经让年轻的我耿耿于怀。后来随着年岁逐增，我也在万丈红尘里一遍遍地品味孤独，终于渐渐明白了子昂的孤独和他的泪水。陈子昂后来被奸人陷害，只活到了不惑之年。我也是在人到中年之后，才读懂了陈子昂，读懂了他的孤独和泪水，读懂了他的《登幽州台歌》。所以当年我写过一篇小文章，题目就叫《落泪的子昂》。文曰：

19、后来，年轻的陈子昂受到武则天的重用，而他自己也燃烧起极高的政治热情，说：“感时思报国，拔剑起蒿莱。”于是我们不禁要问，这样一个意气风发、这样一个志气昂扬、这样一个智商与情商都臻至绝顶的陈子昂，在幽州台上为什么会因孤独而“怆然涕下”呢？

20、这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

五、屈原写的最短的诗是什么诗

1、借史抒情。借史抒情就是借用历史事件抒发诗人的情怀。例如杜牧的《赤壁》：

2、九歌·礼魂屈原 〔先秦〕成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。译文祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

3、大林寺桃花白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。暮江吟白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。送元二使安西王唯渭城朝雨浥轻尘，客舍

4、20个汉字，20句古训，字里话里，满满的智慧

5、西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死著寒灰。

6、橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。

7、千古第一情书：愿你一切安好，愿我深情如初！

8、“关关雎鸠，在河之洲”、“参差荇菜，左右流之”，开头两句写的是外物；“寤寐思服”、“窈窕淑女，钟鼓乐之”就不再是外物，而是由外物引起内心的感动，这就是“兴”。

9、欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。

10、南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

11、众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

12、屈原的短诗三首：《九歌·云中君》。内容为：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。《九歌·东皇太一》。内容为：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌·礼魂》。内容为：成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

13、从周朝开始，我们国族就非常注重诗歌的吟诵。《周礼·春官·宗伯》中曾记载：“大司乐……以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”这里“兴”指读诗时应具有一种感发的能力，就是“心”。只要心动，就会兴发，就有感动。因此，教学应先要培养出一种兴发感动的能力。“道”就是引导的意思，是指对于感发指向的一种导引，以及告知诗歌所表达的意思。为了达到对于诗歌可以有随时随地的感发，并且可以灵活自如运用的目的，因此，又提出了“讽”与“诵”的要求。古人云：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”就是说诗不但要背，且读诗时还要有节奏。因为吟诵的时候，感情是随着声音而活动的；随着声音的韵律，有一种感情在内心徘徊流动。

14、天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

15、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。其中第三句“寂寞空庭天欲晚”用的就是情景交融的手法，情是寂寞之情，景是傍晚的“空庭”。这种形式的情景交融比前面那种常见，表现得也更自然一些。

转载请注明出处唯爱说说网 » 屈原写的最短的四首诗(95句文案)