人不为己天诛地灭说说句子(143段摘抄)

一、人不为己天诛地灭说说

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2、“人不为己，天诛地灭”这句话已经流行很久很久了？

3、活在这个世界上，会有好多责任。作为一个人，我们对别人乃至外界应有积极态度。但从根本上讲，你只有对自己的态度，只有对自己的责任。你好了，这个世界就会好。否则，为别人如何如何那都是空谈。

4、人不为已，天诛地灭。从这句话的含义来看是修行修德提升自已，否则天地难容。其实这句古话说的没错。为己，就是修习修身，提高自已人生境的意思。“为己”是儒家的核心目标追求，巜论语.宪问》说：“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”荀子后来补充，“君子之学也，以美其身。”这么一补充，充分揭示了“为己”就是提高修养，完善自己的意思了。

5、禽滑厘思索了一会后说道：

6、所以，我们每一个人，无论年龄、性别，无论身份、角色都要懂得提升自己，提升自己内在的道德修养，提升自己的格局境界，提升自己的生存技能，让自己时刻保持进步。如此，你才能立足于家庭，立足校园，才能立足于社会，立足于天地之间。才能被天地所容。

7、为了一点小事大吵大闹死不罢休，真的是为自己吗？

8、在这个桥段中，反派坏蛋对于“人不为己，天诛地灭”的理解，似乎就是：我之所以要拿那本不属于我的钱，就是为了我的私欲，虽然你认为我这样做不对，但我却认为：如果不这样做，天地都会不容我。

9、在企业里不做好一个员工，可能被企业淘汰。

10、在文字资料所见的最早语例是刘少奇说的。

11、讹言出处：2011年11月社区深入讨论版块的一次争吵。人肉讹话句的原因。好让部分网民清楚，这个人不为己，篡改为修为的来龙去脉。读儒学读歪的人，为了自己想显得有学问，创造出人不为己出自《论语》。把讹话句的起源、出处列出来了。免得以后再有人不识好歹。并非无关的内容。

12、请做好你该做的：丈夫、父亲、孩子、员工、老板等等角色吧。

13、(顺应天意，依道而为：该“出头”时便出头；不该“出头”时便不出头，一切按照“理”来)

14、我觉得首先必须搞清楚一点。这一点清楚了，你的其他问题就全通了。那就是：为你弟弟上大学筹款的责任，在你的父母，而不在你。因为你已经成年，那么你和你的父亲，你的姐弟之间，都是平等的关系。所以你不必为把别人的人生责任承担过来，而牺牲了自己的人生。

15、愿我们看清真实的利益。

16、稍顷，子莫沉吟曰：“吾为执中！”

17、可能唯一没做好不被淘汰的是：儿子没有当好，不会被爸妈淘汰。

18、由此，我们可以推理出，孟子此处可能是将杨朱的“为我”，理解成四声的“为”，而且属于层次较低的“为我”，也就是俗世层面的“利己”。

19、“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己！”

20、诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语鑫；从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。

二、人不为己天诛地灭说说句子

1、人不为己，天诛地灭。这不是一句诅咒，而是对客观规律的描述。

2、“人不为己，天诛地灭”的本意真的是这样的吗？纵观中国先秦哲人的人生处世观，我想，这样的含义不应该是句子的本意。而它以“人如果不自私自利、不为自己谋取私利，上天都会诛灭他”的面目流传于世，会不会是一部分人断章取义、故意曲解其本义抑或真的不知其本义而以讹传讹流传于世呢？

3、rénbùwèijǐ，tiānzhūdìmiè

4、“人不为己，天诛地灭”尚未找到明确出处，根据坊间的一些说法，大多数人倾向于认为，这可能是孟子批评杨朱时发表观点的衍生物。

5、“人不为己，天诛地灭”，修为自己是一辈子的事情，无论我们什么时候开始都不晚，都刚刚好。已经开始的朋友继续努力，继续精进。还没有开始学习的朋友，也要赶快行动起来。比如，你可以从《太上感应篇》、《了凡四训》开始学起，也可以从“四书五经”，里的“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》开始学起。照着古代圣贤教给我们的这些知识、道理及智慧，一点点来修正自己，让自己变得越来越好。

6、其实谈仁谈爱都没有问题，仁和爱是用来标榜，那么这个仁爱就不是仁爱了。

7、“人不为(音：谓)己，天诛地灭”把这个“己”看准一点。

8、这种观点认为，“人不为己，天诛地灭”的本意就是为己，而非修为，并且这种说法一直持续几千年直到明清时期新派思想萌芽出现才被改变，明清人为矫正社会风气，而将此句意歪用，所以才有了“修为”之说。

9、其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。

10、作为自己，成为一个对社会、对家庭，自食其力，有作为、有用、敢担当的人，这才叫“人不为己”。“人不为己”会怎么样，就会遭天诛地灭，活的没价值，没意义，活着如行尸走肉。

11、钱是我们的工具，这个工具是为了让我们活得更好！

12、价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率最大化(或追求可持续的利益最大化)。

13、若拿已有的、可怜的、狭隘的知见来定义这句话，那便是以管见谤苍苍。一个不空掉自己的人，无法看清事物的真相。

14、孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

15、“为”念二声，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。如今很多人将其错误解释成：“人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。”

16、“一根汗毛怎么可能让天下人得到好处，你这不是说笑话吗？”

17、观察观察一些见利忘义的密友，让我知道人不为己天诛地灭！

18、由此可见中华文化博大精深，往往一字之差就导致意思不一样。

19、“持中间态度就是息事宁人，当然也不对，正确的做法其实应该是：顺应天意，依道而为......而要做到顺应天意，依道而为，人便要不断地修身养性，学习进步，这样才能了解更多，才能帮助更多需要帮助的人，最后才不会被天地所淘汰......”

20、心有余而力不足。人心不足蛇吞象。巴蛇食象,三岁而出其骨。一蛇吞象,厥大何如?得寸进尺，得陇望蜀。得了灶伙望炕头。有心灭贼，无力回天。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。廉颇老矣，尚能饭否？夕阳无限好，只是近黄昏。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。此生谁料，心在天山，身老沧州。思想上的巨人，行动上的矮子。空想永远是空想，实践才是唯一真理。

三、人不为己天诛地灭说说配图

1、“己”，一旦看错、看偏差，为个“假己”而放纵自己，或许真的会“天诛地灭”。

2、人若不为自己着想，就会为天地所不容。所以人应该为自己求得最大，最长久的名和利，而不是追求蝇头小利，和眼前利益，所谓"求名当求万世名,计利当计天下利"也。

3、非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

4、所以，在面对类似“人不为己，天诛地灭”等读来有歧义的俗语时，我们如果有“追根溯源”的精神、抛开偏见，带着理性去分析和品味中国文化，我们可能就会成为“众人皆醉我独醒”中那个看到祖先文化“真面目”的少数人，久而久之，便会发现其中乐趣，继而受益终身。

5、理解这句话，要站在整个“人类”的高度去感悟。

6、送吧，这样才体现你的大度，不和他斤斤计较，你做得越好，就会让他感到越惭愧，越觉得当时的自己太小气，身为一家人却这样对待自己的亲人，而且，上代的恩怨就不要牵扯下代了

7、感悟是，人活到一把年纪了，那是江山难移本性难改，看不惯地速速退散远离吧。

8、“比方说您是一方诸侯，您的一方属地现在闹了旱灾，老百姓们好几天吃不上粮食，开仓放粮迫在眉睫，但当地属官却非要见到你的手谕及本人身上的的一件‘信物’方才能行使权力，而当时你却在外地出差，也没什么‘信物’，于是前来向你索要手谕及‘信物’的信使便提醒你：可以试试你那根又长又粗黑红相间，独一无二的汗毛......请问您是拔还是不拔？”

9、同一理论之人不为己，天诛地灭，为：修身，修为。人要修为自己，博学、明辨、慎思、审问、力行，提高人生境界，修为自己才会为社会，为众生，不只是那个肉体的“己非指天和地。

10、“人不为己，天诛地灭”的出处以及其真正所要表达的含义

11、研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。

12、“杨子之道，表面上看是贵已重已，实际上是自私自利；墨子之道，表面上看是兼爱非攻，实际上是泛爱滥情；我认为都不可取。”

13、当“为”字理解成“修养”的时候，“人不为己，天诛地灭”的意识，就变成了“如果人不修身，那么就会为天地所不容”，这同之前的理解就大不相同了。赞成这个观点的人认为这是“扬子”的原意，他的深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。原文：“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”，但是对这个原文的解释，其实各方观点也不一样，争论也比较多，所以将这个观点引入到“人不为己，天诛地灭”这句话中，也是疑点重重。

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15、说到这里，孟子忽然话题一转，问学生道：

16、说白了就是自己给自己找了个自认为“冠冕堂皇”的理由，意思就是说：你们看，古人都这么说了，我怎么能不这样做呢？

17、一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。

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19、把自己喝成了痛风、吃成了三高是为己吗？

20、然而很多人都认为其意就是人不为自己考虑，连老天都要诛灭他。为此还提到了道家的杨朱学说，该学说反对儒墨的为天下，而主张贵生重己，人应该为自己多考虑。孟子还曾骂其曰：“杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也。”为了让天下得利，即使让杨朱拔下一根毛而已，他都不愿意去做。不得不说，孟子的讽刺实在犀利！

四、人不为己天诛地灭的朋友圈

1、人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人不知道这句话真正的含义吧！

2、人不为己，天诛地灭，为了生存，我只好顺应天命。

3、有一天孟子给同学们上课的时候开篇便提到了杨子(即杨朱，战国初期著名的思想家，哲学家，主张“贵已”，“重已”；就是把自己的利益放在第一位，做什么事情首先得要从自身利益出发)，他说：有一次墨子的学生禽滑厘觉得杨朱“贵已”，“重已”的哲学思想有问题，于是便向他提问道：

4、试想，你作为父母，如果不懂得提升自己，又如何教育好孩子呢？教育不了孩子，你又如何在父母的这个位置上立足呢？

5、孟子的：人不为(wéi)己，天诛地灭

6、“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。其中的“为”字，应读二声(wéi)，作为、修为的意思。人要提升自己，修为自己，努力做事，让自己有所作为、有所成就，这才是天经地义的事情。人如果不修为自己的品德，不懂得提升自己，就会为天地所不容。

7、(1)一个“多音字”引起的“全民”误读

8、四声调的“为”用在“人不为己，天诛地灭”中，透露着一股利己“气息”，甚至有替“利己”正名的意味，这显然是不正确的价值观。而我们日常生活中对这句话的理解，往往更趋于此种理解，至于原因，可能是因为这句话颇具“语不惊人，死不休”的颠覆感，同时也迎合了一部分人的“自私心理”，便越传越广，以至于它的真正含义被掩盖。

9、二声调的“修为”，放在“人不为己，天诛地灭”这句话中，实则是在强调人应当注重自我修养，否者“老天都容不下这个人”。

10、宁愿我负天下人，也不可天下人负我！

11、作为老板、员工或者其他职业，如果不懂得提升自己，又如何在工作单位立足、如何在社会上立足呢？

12、不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。

13、作为学生，如果不好好学习、目无师长，不懂礼貌、如何在班级和学校立足呢？将来又如何立足于社会？

14、音调不同，同一个字就可能包含截然不同的意思。于此，“为”这个小小的多音字，近乎让“全民”误读了“人不为己，天诛地灭”这句话许多年。

15、很多时候，这句话是一些自私自利或者当我们为了获取某些功利的东西，但是又要做破格的事情的时候的一个借口，好像说出这句话，我为了自己牺牲或者损害后打擦边球，都是自然而然了。

16、作为丈夫妻子，如果不懂得提升自己，如何经营感情和家庭呢？如果经营不好感情和家庭，那么，你在这个位置同样也是立不住的。

17、近些年，各路“国学大师”兴起，为了博眼球赚快钱，自然就会各种瞎解释，这才使得原本人人都懂的一句话变得越来越让人难以理解了。很多人学习知识不问源头，喜欢吃快餐，不喜欢刨根问底，这就导致这类“国学大师”市场越来越大，充斥着各类媒体之中，让人难以分辨。实际上，只要养成刨根问底的习惯，这类“弱智”骗局就会被轻松击穿。

18、"人不为己，天诛地灭"这句话，反映了剥削阶级反动腐朽的世界观。

19、也有人，张口闭口仁义道德。

20、以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。

五、人不为己天诛地灭说说文案

1、旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

2、离杀生者成就十种离恼法；

3、人生最愚昧的事，是一边后悔着，一边照老样子活着。 命学说，本性难改。我本人就是这样的。

4、而以四声的“为”来理解杨朱的“为我”，则是反过来说，即人人都有高的修养、身心和谐，还需谁去拔一毛利谁呢？杨朱此处的“为我”蕴含着一种“期待”，有期待“人皆尧舜”而“天下自定”的意味，大家可以体会一下其中内涵。此处明显比孟子的“利己”意味更高一个层面。

5、是不是这样就代表你不爱你弟弟了？并不是。有人说“爱你，就是为你负责”，我认为不是这样。我认为，爱一个人，就要让他为自己负责。这也就是爱与溺爱的分别。爱让人独立，溺爱让人依赖。你的弟弟很可能从小享受的不是爱，而是溺爱。

6、人不为己天诛地灭理由：人类为了自己活下去。必须得牺牲其他物种。因为我们不可能不吃大米或水稻。不可能不吃蔬菜等。

7、你的父母要求你和你的姐姐放弃读大学，用省下来的钱供养你的弟弟读大学，这确实是你父母的权利，因为这钱是他们的，他们想花在谁身上，就花在谁身上。但是你的父母不顾你无法买房结婚，也要让你出钱供养你弟弟，这种请求应当被立刻拒绝。

8、人如果不做好一个人该做好的角色，就可能被世界淘汰。

9、这句话的本意是人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”

10、“我站在中间，既不认为杨朱对，也不认为墨子错！”

11、人类不为自己“种族”着想，不为“人类”自我的生存发展着想，毁灭自我于“天地”之外，把自己推出宇宙这个空间舞台，这才是“人不为己，天诛地灭”的真实含义。

12、“人不为己，天诛地灭”中有个多音字，因为这个多音字，导致这句话被人们错误理解了许多年。

13、说到这里，结论也很明确了：钱的事，让你的父母和弟弟自己去想办法。可以休学打工，或者半工半读。如果实在没钱，就不要上了。

14、诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！

15、“人不为己，天诛地灭”，主要的疑点在“为”字上，很多人认为这个“为”字是“为了”的意识，也就是人如果不为了自己，就是天地所不容的事情，这种解释常见于各种影视剧中。一般都是一名大反派出场，威胁某个正派人物做违背道义的事情，此时，大反派往往会道出一句：“人不为己，天诛地灭，今日你不杀他，他日……”，在这个情景之下，“人不为己，天诛地灭”就是“人不替自己打算，就会为天地所不容”。

16、虽然这里的“天诛地灭”趋于夸张，但实际上，我们的祖先可能就是用“天诛地灭”的后果，来警告人们时刻注意修身养性。

17、离偷盗者得十种可保信法；

18、孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”(孟子《尽心上》)。

19、只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。

20、《老子》创建了“道学”，指出“道”是生天、生地、生人、生万物的宇宙之母，“道”代表的是事物运行演变的规律、法则。人们只有遵循“大道”“自然”的运行法则而运行，不肆意破坏自我赖以生存的生态环境、不自作聪明的破坏自然的运行法则，那么“人类”就能在“大道”空间、天地之间永久长存。

六、人不为己天诛地灭说说

1、我们通过认清真相而认清自己，通过认清自己而改变自己，通过改变自己而改变世界。

2、发音变一变：人不为(音：维)己，天诛地灭。

3、总结：也就是说“人不为己，天诛地灭”真正的含义应该是：

4、“杨公，如果从你身上拔一根汗毛，便能使天下人得到好处，请问你干不干？”

5、但是一个不孝顺的孩子，天地和邻居都厌恶。

6、禽滑厘闻言，无奈摊开手道：

7、人不为己，天诛地灭，这里的“为”应该读成wéi。每个人都要知道自己来到这个世上所肩负的责任和使命，这就要求我们脚踏实地。没有什么吃苦不吃苦，每个人都要做一个有作为的人。

8、一说，出自孟子的《尽心上》中的，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"

9、其实以二声的“为”来理解“为我”，我们可以将杨朱的“为我”理解成“修养自我”。当人人都修身养性且达到较高的境界，何须谁去拔一毛“拯救”谁呢？纵观后世道家思想，这应当更符合杨朱的原因。

10、我以自己热爱的生命发誓：我不为别人而活，也不要求别人为我而活。——安·兰德(美国作家，《阿特拉斯耸耸肩》作者)

11、我们应当知道，自古以来，我们的祖先“三观”还是很正的，含有利己意味的“人不为己，天诛地灭”显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，“人不为己，天诛地灭”的“真面目”，更多是在告诫人们要懂得“修身养性”，这里的“为”取“二声”会更合适一些。

12、在家不当一个好老公，可能被妻子淘汰。

13、旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

14、“这个太牵强了......”

15、杨朱沉默了良久后说道：

16、许多人都以"人不为己，天诛地灭"这句俗话，来为自己不当行为开脱。

17、在《孟子》一书的尽心篇中提到：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。而后，孟子将杨朱的“为我”，与墨翟的“兼爱”进行对比，于此直言二者趋于执着于“一点”，有些极端。言外之意，一个(杨朱)太“自私”，一个(墨翟)太“博爱”，都不可取。

18、我们都听说过老祖宗留下的这样一句话：“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”。其实，这是一句被严重曲解的话，而被曲解的主要原因在于其中的“为”字，被读成了四声(wèi)，成“为了自己”，导致整个意思被曲解为：“人应该为自己考虑，为自己打算，这才是天经地义的事情，否则，如果不为自己考虑，就会被天诛杀，被地消灭”。老祖宗一定不会教我们这样的话。只是“歪嘴的和尚把经念歪了”而已。为自己自私自利，不择手段的借口找的说辞罢了。

19、孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”

20、记住，你只对一个人负责：自己。对自己的责任，是一切责任的源头。若辜负自己，就会辜负所有人；若不辜负自己，就不会辜负任何人。认识自己、接受自己、实现自己，需要一辈子的努力。如此，即是人生的成功。否则，再怎么成功都是负能量。

1、有心者不用教，无心者教不会。不要轻易心软，不要选择原谅，不是本性难改，是真的改不了。

2、为己，是真正的为己，为那个真己。没有把这个看清楚，那真是麻烦大了：

3、处理好金钱和人生的关系，就是财商。

4、“人不为己，天诛天灭”这句话，不是针对个体的“人”而言，而是针对整个“人类”的生存发展而说的。

5、人渣，早知如此悔不当初，本性难改，和这样的人生活在一起没有任何意义，2021年必须分开，受够了。

6、(倒装句):"无良目的的人"用作倒装句，"扭曲了"原有的意义，他们说"人都是自私的"。"别人与自己是等同的自私"，他们还说"(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦"。

7、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。

8、“人不为己，天诛地灭”是汉语词汇，对它的解释最常见的是“如果人不为自己着想，那么就会为天地所不容”。利己主义将它理解成：“人如果不自私自利、不为自己谋取私利，上天都会诛灭他”，并作为自己为谋取私利而可以不择一切手段的借口。利己主义宣称这是“老祖宗”的“训语”：人，就是要为自己好，要为自己着想。为了自我的利益、自我的生存，可以使用一切手段，不管卑鄙和不卑鄙。

9、佛家讲究修行，为，发第二声，就是修行。人要好好修行自己，不好好修行，那么天诛地灭。

10、我猜测你的家庭是非常重男轻女的。这就是为什么你的家庭不富裕，你弟弟却从小被宠坏了。你父母偏心，宠爱你的弟弟，但是他们却不能为自己的行为承担责任，而要求你和你的姐姐为他们的责任买单。这是明显的无能和越界。

11、注：孟子属儒家，走的是《易经》那一派——天行健，君子当以自强不息......中庸之道。

12、人不为己，天诛地灭是一成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。

13、“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”又是何意？又当如何解释？

14、一个人如果不注重修养的话，便很难在天地间立足......

15、讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”

16、其实谈钱不俗气，张口闭口只有钱和利益，才是俗气。

17、《老子》第七十二章有云“民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。”其真实的含义是：人们如果不敬畏大道的威严，那么大道的威严就会降至人民的头上(会给人们以惩罚)。不要随意违背“大道”法则、人为地破坏自己赖以生存的生态环境(人为地拦截损伤自我的居住地)；不要厌弃“大道”赐予我们的生命(要热爱生命、关爱众生)。

18、人不为己，天诛地灭正宗论：

19、“人不为己，天诛地灭”，千万不要错误理解为人不为“wèi”己，发音不一样，不是为了自己，不是自私，而是作为自己，而是付出，而是自强自立。

20、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。

1、总而言之，每个人在这个世界上都有自己的人生责任。不要去承担别人应当承担的责任，也不要让别人承担你应当承担的责任。即使你为别人承担了别人自己应当承担的责任，那么也不一定就是帮助了他，反而可能是害了他。

2、人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

3、古人所说的“为己”和“为人”跟我们今天从字面理解的是不一样的，类似的，“人不为己，天诛地灭”大意就是，人若不好好修养自己的道德，伤天害理，那是要遭天谴的。

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