有象征意义的诗句并说说他的品格和志向 〖敲打吧敲打会重现那一片往〗

一、有象征意义的诗句

1、敲打吧敲打会重现那一片往事

2、栏目主编：毕光荫/栏目副主编：周敏璐

3、(8)以絮喻愁：撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。(欧阳修)

4、所以，黛玉不再是那个尖酸刻薄的黛玉，宝钗不再是那个守拙以清心的宝钗，默默无名的、总是被欺压的惜春探春在这里也有了自己存在的一席之地。

5、上亭亭玉立，出淤泥而不染

6、再如辛弃疾用比喻来描摹灵山胜景：争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。——用潇洒卓荦的谢家子弟比喻群山的峻拔气势，用倜傥儒雅的司马相如比喻山峰的雄奇意态，用太史公雄深雅健的文笔风格比喻灵山的宏伟气度，比喻之奇，涉笔之妙，令人击节！

7、会徽象征着活力、现代与灵活，反映了一个崭新的、丰富多彩的世界，在这个世界上，人们特别是年轻人不再处于静止状态，而是用新技术和新媒体网络武装起来工作

8、燧石，是人类童年的取火工具，是人类文明发端的标志，它伴随着人类度过了漫长的岁月。以燧石为诗题，本身就具有一种追怀远古的深沉的历史感。同时，燧石作为人类长期对象化的工具和生活必需物，属于“人化的自然”。诗人在此基础上将它人格化，表现人的主题和生命的象征内涵。

9、青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

10、(1)梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

11、薄宦梗犹泛，故园芜已平。

12、而红楼中所有女性角色的美好特征的叠加，即是关于这一理想的终极合一体。不难发现，宝钗的贤、黛玉的才、平儿的俏、湘云的憨、香菱的痴、探春的敏等等被在回目中注明的特质，都是曹公想象中完美人格的一部分。

13、我不曾雕成印玺由诸侯拼命地争夺

14、这句禅言告诉我们，所有的荣华富贵都是过眼云烟，不可以强求。还是踏踏实实做事，老老实实做人为好，那怕你挣得金山银山，到头来还是一场空，做梦发财更不可取！

15、而在今天，我们为什么依然为这些女孩们的故事而感同身受，正是因为我们仍要在新事物与旧事物间挣扎。

16、迎春本是懦弱，在其它人联诗之时，独在花阴下“拿针穿着茉莉花”。即使她格外懦弱，又不显眼，像小草一样，可在大观园里，也一样被细心地呵护着。做副社长的她，至少在大观园里有一席之地，发挥了她的一点价值。

17、孤身随细雨，踩痛落花无。

18、原文：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

19、月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

20、释义：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

二、有象征意义的诗句并说说他的品格和志向

1、丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。

2、而在大观园中，人物形象和性格都有了变化，每个人展现出的都是一定程度上的真实自我，或者至少是一部分的自我。

3、代称传情之物，后来借指以诗传情。

4、滟滟随波千万里，何处春江无月明！

5、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

6、虚心，有节，根固，质坚，潇洒，挺拔，在诗中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征

7、如：苏轼《绿竹筠》“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

8、究本逐源，在元妃命诗之时，黛玉原本打算“大展奇才，压倒众人”，却因为只允许一人一首的规则，只得草草而作，不得结果。

9、本以高难饱，徒劳恨费声。

10、原文：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

11、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

12、(1)以山喻愁：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。(赵嘏)

13、如：王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”

14、听听湘云的笑声，黛玉的戏语，仿佛自己也是这大观园中的一个。这像是专为我们纯真少年建设的精神栖息之所。

15、投稿邮箱：1978227900@qq.com

16、二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

17、一瞬间真正的我挣开灰白的茧壳

18、“兴”一般用在诗的开头。所谓“借物引怀”“托物兴辞”“触物起情”都是前人对“兴”法的总结。朱熹《诗集传》曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”据前人统计，《诗经》采用“兴”法的诗作有116篇，采用“兴”法共370处，占全部作品的38％。“兴”用在诗章开端处者居多，不仅破题、起韵，而且可以发挥寓意、联想、象征或烘托气氛、确定感情基调等多种作用。

19、(2)象征高尚的节操与品性：梧桐是制作名琴的良木，而良琴是君子修身养性的伴侣，古代有“载桐引凤”之说，如“砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。”赞美主人高洁、不同流合污的高贵品质。

20、朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。

三、有象征意义的古诗句

1、杜甫《将赴成都草堂途中作》：新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——象征诗人扶善锄恶的鲜明爱憎。

2、它把有关男性的(以书中元素讲，即陈腐的)、功名的元素挡在门外，留下一片乐土，即是表明了新旧之间的对抗与对旧势力的摒弃。

3、圆梦(陈雨霏/叶茂盛)

4、——以桃花起兴，用桃花的艳丽娇美，象征新嫁娘的青春活力，并渲染婚礼喜庆欢快的气氛。《北风》讽刺卫国暴政，用“北风其凉，风雪其雰”起兴，启发读者从风雪寒冷暴虐联想到残暴的统治，烘托诗人悲怆的心境。

5、在古代，各种花鸟鱼虫都有一定的象征意义或美好的寓意。比如花中四君子梅兰竹菊象征着文人君子的清高节操，鹿象征着天下权柄，鱼寓意着生活富足，鹤代表着长寿，燕子则寄托着离情乡愁。

6、呼唤幸福时光(康若曦/张瑞芬)

7、有一种美丽叫宽容(周炎彬/杨晨晨)

8、比喻是古诗最常用的修辞，也是诗人在艺术创作中形象思维的重要手段。比如人的愁苦是一种内在的抽象思维活动，在诗作中直言愁苦深重，是很难感人的。因而，诗人常常把愁苦的心境加以物化，就是说把无形的心理活动，用有形的景物状态去表现。此即中国传统诗学“心境物化”手法，常借比喻和象征作为抒情言志的津梁。例如：

9、这就是一所青春之园，它鼓励每一个灵魂自由生长，尊重每个人的独立性格。

10、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

11、原创首发：现代诗5首；古韵10首合辑，20首专辑

12、在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品格高洁，屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚；二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。

13、黄鹂寓意“飞黄腾达”，代表朋友之道，蕴含着深刻的传统文化内涵。朋友之间最重要的行为准则是讲信用，所以孟子说“朋友有信”。哪一种禽鸟最讲信用？候鸟很守信，每年准时北徙南迁，鸡也讲信用，每天早上准时打鸣。但这些禽鸟虽守信，却不能代表朋友之间的关系。于是古人又从《诗经》中寻找灵感，发现《诗经》中有“莺其鸣矣，求其友声”之句，便用黄莺代表朋友之间的相处之道。禽鸟审择高栖诗人比兴人伦。比如：韦庄的“惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。”释义：只是晓莺催人起，残月伴远行，惆怅不已。一夕相别，竟永无归期。从此音尘相隔，青涩的情意停滞在那夜月华照耀的瞬间。而今客守异乡，相遇更无力。思念无从投递，却如此刻骨铭心。

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15、如：陆游《卜算子·咏梅》：驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

16、(5)以雨喻愁：万点飞花愁似雨。(杨炎正)

17、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

18、初次设诗社，宝林二人最享受其中，黛玉甚至在众人面前展露出了她雅趣的一面：

19、(2)多种于檐前屋后，故象征故乡。

20、保守不冒进能够保住安稳，却无法保得长久。从人类文明的发展史上观，新鲜血液的融入(如民族、文化的交流)可以帮助文明保持活力。

四、有象征意义的诗句植物

1、我的“八戒”猫(於潇/叶惠君)

2、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

3、东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

4、把一颗纯洁的心，做了赌注

5、只留下一个刻骨铭心的名字

6、潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。

7、我们在追求新的美好的事物时遭受到的许多阻抗与谩骂，与这些女孩子们所遭受的不公命运有相似的特征。我们永远期待大观园，正如我们永远怀念伊甸园一样，从始祖的草原、沼泽、荒地里，给自己疲惫的灵魂一些诗意的安慰。

8、离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生。——草等闲识得东风面，万紫千红总是春。——花沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.——风好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——雨

9、静如止水的“静”海纳百川的“包容”清澈透明的“纯洁”，在佛学中引意为心境的纯洁从古文学角度来看，“心境”的“境”又同“静”的音相谐，内容上看，心境的纯洁也是一种“静”、一种“包容”，所以水的象征意义不是独个存在的，三者是密不可分的。梅王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。泛舟观桃花咏菊黄巢待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。桃花陆游桃源只在镜湖中，影落清波十里红。自别西川海棠后，初将烂醉答春风。题画兰郑燮身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。云露堂前杏花范成大蜡红枝上粉红云，日丽烟浓看不真。浩荡风光无畔岸，如何锁得杏春园。

10、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

11、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

12、这一理想用西方语言来阐释，与古希腊人对神像的塑造有类似的特点。他们博采众人身上最美的一部分来塑造神。

13、把不敢触碰的心事，妥帖安放

14、这类“比体诗”都是巧妙地借吟咏外物，表现出诗人强烈的爱憎情感，达到物我两契的至境。宋人吕本中《采桑子》：

15、如不是拥有一个充实丰满而自由的童年，在历经沧桑之后，怎么能写出宝黛那样的天真爱情？在大观园里，他回首自己的青春，把理想用文学的方式种在土壤里。

16、临窗而立，打开折叠的记忆

17、古诗中常见的表象征的意象

18、猝不及防的遇见，把心在无意中典当

19、春天的畅想春天是种植的季节春天栽下的是希望春雨绵绵春风和暖满山染绿四野芬芳春天的美给了我无尽的想象我想，我努力地学习在花季里把我自己绽放经过风雨的洗礼我会枝繁叶茂筋骨更壮在未来的人生道路上我会和金秋一样收获我的理想

20、烦君最相警，我亦举家清。

五、有象征意义的古诗或现代诗

1、诗歌创作，离不开兴的手法。古今中外许多著名的抒情民歌都是妙用“兴”法的佳作，开头总是展现出一幅色彩绚丽的画面，使读者展开由此及彼的类比联想，如“山丹丹开花红艳艳”，“西边的太阳就要落山了”，“田野小河边红莓花儿开”，“河里青蛙从哪里来”等等，都是“兴兼比”的妙用。

2、《围城》书名的象征意义源自书中人物对话时所引用的外国成语：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的域堡，城外的人想冲逬去，城里的人想逃出来”。但按钱钟书的本意，“围城”的含义显然不仅局限于婚姻的困境，而是贯穿于人生各个层面的。后来小说主人公方鸿渐又重提此事，并评论说：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。为了使“围域”的象征意义超越婚姻的层次，钱钟书刻意在全书安排了许多变奏，形成多声部的共鸣。

3、捕鱼(张瑞/钱佼)

4、《题都城南庄》：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。

5、选自《当代》1981年第4期

6、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

7、史湘云一直都玩得尽兴，大嚼鹿肉的她、卧眠石上的她，以豪爽大气的性格抗争着家境困窘的苦；邢岫烟的一句“浓淡由他冰雪中”，体现了她不加雕饰、随遇而安、耐于贫寒的坚贞性格；王熙凤留下“一夜北风紧”的佳句，颠覆了她世俗的形象；香菱作为一个小丫鬟，也在诗会之外的地方努力学诗，以求摆脱凄痛的命运施加给她的压力。

8、我们常常会感叹，曹公耗费多少笔墨去歌颂封建时代下被视为附庸与玩物的女性们的精神。他在红楼开篇写道，独我生命中这几个女子，比那寻常男子更有可歌可泣之处。

9、探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。

10、水晶球的球形体本身就是代表一种“圆满”，而“圆满”是所有宗教、灵修、科学、哲学及人生追求的终极目标。有些人也喜称它为“有球必应”。而圆圆满满，又具超强能量的水晶球，很自然成为圣品、供品。

11、在李商隐笔下，蝉身居高处却“难饱”，日日鸣叫却是“徒劳费声”。蝉餐风饮露，却吃不饱，鸣叫声都快嘶哑却得不到大树的同情。命运穷困、忧患、艰难，结合骆宾王的诗句，更兼有“露重飞难进，风多响易沉”，可见蝉的一生何其坎坷。这种艰难忧患的命运就是蝉的第三种象征寓意。

12、(3)杨柳的柳絮飘忽不定，常被诗人当作遣愁的凭借;

13、惜春总是沉默，却有脾气，在一众姐妹中因为“嘴冷心冷”而易于被忽视。但她也作为“誊录”而存在于诗社中，在画大观园图之时被格外关注，发挥着存在的价值。

14、自往胸中评史记，久闻格调略相同。

15、“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

16、莲花的象征意义如下：喻为美女。早在3000多年前的《诗经》中，便有将莲花比作美女的记载。《国风·陈风·泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女，许久未能见到，悲伤得不得了。如今醒着睡着，眼泪和鼻涕下雨般淌下来。象征爱情。唐初王勃《采莲曲》中“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，便以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的绵绵不断。。

17、探讨王熙凤在当下社会中的结局(陈宇涵/房树洪)

18、无须去补充结局。在几行断章里

19、我的“自画像”(贾子萱/白玉坤)

20、蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

六、有象征意义的诗句

1、暂且允许我从五次诗会中截取一些片段，以此为基础解读大观园的青春象征意义。

2、明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。

3、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

4、我更比不上漂移的冰川砾石

5、我国最古老的一部诗歌总集《诗经》的艺术创作表现手法就是“赋、比、兴”。它对中国诗歌的发展产生了重大影响。所谓“赋”，就是随物赋形，叙事言情。所谓“比”，就是比喻，即用某一事物(或古人、故事)给另一事物(或人物、事件)打比方。所谓“兴”，就是“感物起兴”，即因某一事物的触发而兴起情思。

6、小楼周刊(210)：2020年第四十四期

7、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。

8、原文：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

9、“人间要好诗”第二届诗词大赛结果公示

10、“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

11、也有很多人猜测是写给故去的妻子王氏的悼亡诗，睹物思人，不胜悲戚。无论写作的原油如何，诗中“锦瑟”“庄生蝴蝶”“望帝杜鹃”“沧海明珠”“蓝天暖玉”，让人读后不仅深深共情。0孤篇力压全唐之遗篇唐代张若虚《春江花月夜》(节选)春江潮水连海平，海上明月共潮生。

12、黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。

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14、(6)以草喻愁：离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜)

15、无人信高洁，谁为表予心？

16、梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为"四君子"，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅：剪雪裁冰，一身傲骨兰：空谷幽香，孤芳自赏竹：筛风弄月，潇洒一生菊：凌霜自行，不趋炎势王安石《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。唐李白《古风》孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。唐·杜牧《题新竹》数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

17、赏析：用比喻，表示自己虽然已成“落红”甚至“化为春泥”但对国家命运的关心并不因此减退，今后仍将为国家贡献自己的力量，尽自己的责任。境界高远，比喻精妙。

18、圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。

19、能成为地质论文里沉甸甸的砝码

20、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

1、如：贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”

2、梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。

3、(1)出淤泥而不染，故被视为处于浊世仍保持气节的高洁之士的象征。

4、把流水的日子，排列成有型的文字

5、在“百足之虫，死而不僵”的强大封建牢笼中，有这样一股活泼的力量冲出来，本身就是具有革命色彩的感召。一如宝黛对世俗的蔑视、凤姐对世俗的玩弄。

6、李煜《清平乐》：离恨恰如春草,渐行渐远还生

7、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

8、(4)以雪喻愁：闲愁如雪飞，入酒即消融。(陆游)

9、中国新诗是随着五四新文化运动，中国文学进入了光辉的现代时期而形成的。把“五四”以后的诗歌视为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分，称之为新诗，不仅因为它在时间上属于现代，更因为它反映了中国诗歌现代化的进程，是现代意义上的诗歌，这也就是新诗之所以新的所在。

10、在欧洲，自古以来白鹳就被认为是“带来幸福的鸟”，是吉祥的象征，是上帝派来的“天使”，是专门来拜访交好运的人的

11、《诗经》的名作《关雎》，属于爱情民歌：

12、郑板桥《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尓东西南北风。——这哪里还是写竹，简直就是郑板桥傲岸不羁的性格与人品的自我写照。

13、悲秋的琴声时时传来，使在座之人更加充满依依惜别之情。皎洁的月光从窗外照射进来，这情景就如同当年王子猷在会稽看到的雪景。为明日的分别而干杯，李凝兄弟就要回到我久久想念的长安。那里弥漫的尘埃使我惆怅不已，我只能望见长安的日色而望不见我所思念的人。

14、谈到“比”，首先引用以荔枝为喻体比喻事物的两首宋人绝句来说明。

15、原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

16、如：南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”

17、一朵捧在手心，一朵供于佛堂

18、(4)以云喻愁：一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。(蒋春霖)

19、三首唐诗，一首表现蝉餐风饮露、高标逸韵，一首表达蝉清白的节操，一首同情蝉的艰难穷困。从这三首诗中，可以知道，在古人心目中，蝉寓意着高洁的品行、同时也象征着穷困忧患的命运。

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