关于牧童的两句诗【几乎所有的“杏花村”都被】

一、关于牧童的两句诗

1、几乎所有的“杏花村”都被一一否定了，人们泄气之余得出了两个结论：杜牧的“杏花村”其实是泛指，并无实处；《清明》诗中的杏花村确实存在，只是年代太过久远，不辨其真罢了。

2、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

3、出自：宋代·雷震《村晚》

4、释义：在一个长满水草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的乐曲。

5、今天我们所谈到的这首唐诗，就是一首以牧童为主题的古诗。在这首古诗当中，我们能够看得出其中田园牧歌般的精神世界。更值得注意的是，这首古诗的作者乃是八仙之一。

6、绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光。

7、牧童夜晚去放牛，经过几个村庄山谷。

8、机关用尽：用尽心机。

9、牧童家住溪西湾，清早骑牛去那河北滩。慌忙中冒雨渡溪返村，没想到暴雨骤停，又绿了群山。

10、第二句的“弄”字尤其出色。“弄”的上一半好像是个“王”字，其实不对，这是一个“玉”字，下面表示表示两只手捧着玉石在玩，所以有“玩弄”一词。只有这个“弄”字，才能显出一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达了出来。

11、“闭”和“立”两个动词，则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。

12、两天前，记者到上饶市玉山县采访。在城南冰溪河边，濛濛春雨中，一位头发花白的七旬老先生撑把黑伞，用苍老的声音也吟颂起了杜牧的“清明”诗。老人诗念得一般，但他说出的话却令记者大吃一惊!

13、释义：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

14、据传吕洞宾琴棋书画无所不精。不过他最精通的当属做梦，因为他曾一梦成仙：吕洞宾梦见自己的一生荣辱，功名利禄转眼成空，醒来时，汉钟离的一碗黄粱饭还没有煮熟。

15、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

16、在《桐江诗话》中记载，该《牧童诗》为黄庭坚七岁时创作，即皇祐三年辛卯(1051年)。一天，黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗。其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

17、翻译:牧童骑着牛远远地经过山村,他把短笛横吹着,我隔着田陇就能听到。

18、《牧童》这首诗的作者吕岩，又名吕洞宾，是唐末、五代时期的著名道士。他自称“回道人”，世人称其吕祖或纯阳祖师。吕洞宾是民间神话故事八仙之一。

19、不过整体上来说，李涉这首诗虽然是生气写就，但是也并不让人对他笔下的牧童产生反感，相反调皮的牧童反倒别有一番趣味。对于这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。

20、归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明.意思是：牧童放牧归来,在黄昏饱饭后.他连蓑衣都没脱,就愉快地躺在月夜的草地上休息了.觉得好请及时采纳,谢谢哦.

二、

1、村落晚晴天，桃花映水鲜。

2、牧童何处去？牛背一鸥眠。——清袁枚《题画》

3、三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡，是作势。写牧童的心理活动，第四句，急转直下。“忽然”一词，把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化：由响而静、由行而停，把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。

4、《牧童诗》——宋代·黄庭坚

5、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

6、〈所见〉袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。〈牧童〉刘驾牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。

7、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

8、牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

9、历史就这样悄无声息地被后人慢慢遗忘丢失了。好在当下，玉山县正在杜牧当年的杏花村遗址，以明古城墙为中枢，建设8公里全国最长的沿河公园，希望再现清明杏花漫天的大唐盛景。

10、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

11、该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

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13、该诗饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

14、昨夜斗回北，今朝岁起东。

15、无奈牧童何，放牛吃我竹。

16、牧童不暇闲吹笛，苦为诗人滴砚泉。宋.邵清甫《牛水滴》

17、这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。

18、这两句诗写了牧童傍晚时分独自一人回家衬托出乡村晚景的萧瑟。不对，是写牧童回家时的悠闲自在。

19、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

20、出自：清代·袁枚《所见》

三、

1、在学术界，杜牧的《清明》诗一直被质疑，不少专家学者认为此诗为后人所作，理由是这首诗既不见于杜牧唐宋的诗歌文集，也没有收录进清康熙的《全唐诗》。它第一次挂上杜牧之名并改题为《清明》是在400年后的南宋末年编撰的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》中。关于这个疑问，吴行固老先生也通过查阅《县志》和文史资料作出了一个合情合理的解释。

2、在《桐江诗话》中记载，该《牧童诗》为黄庭坚七岁时创作，即皇祐三年辛卯(1051年)。有一天，黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗。其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

3、这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然加快，从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。

4、吕岩字洞宾，唐代京兆人。咸通举进士，曾两次被任命为县令，都不曾答应，理由是喜欢自由自在。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。

5、翻译:分别后再次相逢着重着谈话，牧童骑在黄牛上吹着横笛。

6、桑野就耕父，荷锄随牧童。

7、陇(lǒng)：通“垄”，田垄。

8、穿蓑衣出树林春雨浙淅沥沥，躺在莎草丛吹起芦笛，吹得江两岸一片葱绿。

9、出自：宋代·黄庭坚《牧童诗》

10、“吴行固：“唐朝的时候，杜牧到玉山来勘查，从七里街下船，走到这里，泥巴很多。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。就指的这里！”

11、古诗题目是《牧童》，作者是唐代诗人吕岩，也就是吕洞宾。

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13、《牧童诗》是宋代文人黄庭坚创作的一首诗。该前两句描写牧童悠然牛背上吹短笛的情景，后两句即事论理，拿牧童和长安名利客对比，表达了作者赞颂牧童清闲恬适，不追求名利的生活的情怀，黄庭坚认为人应活得悠闲自在，不应受名利所驱。

14、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

15、时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

16、长久以来，关于杜牧诗中的“杏花村”纷争不断，山西、安徽、江苏……全国有20多个地方都说自己是真正的“杏花村”，但谁都拿不出令人信服的确凿证据。

17、《所见》——清·袁枚

18、所见》是清代诗人袁牧所写的一首五言绝句,此诗通过动静结合的描写,写了夏天中午所见到的情景,把一个活泼机灵、天真可爱的牧童刻画得栩栩如生.前两句诗写了牧童的神态,心情.声色俱备,情景交融,勾画出了一幅色彩鲜明的“牧童行歌图”.后两句诗写了诗人对牧童心思的推想,牧童的机灵敏捷的动作,神态变化,抓住牧童刹那间的细节描写,生动形象地勾画出一幅“捕蝉图”.

19、渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉A*麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。A*(gou4)=句子的句+难题的难的右一半野鸡鸣叫。

20、牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。唐.韦庄《汧阳间(一作汧阳县阁)》

四、

1、后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

2、翻译:牧童到哪里去了？在牛背上睡着了。

3、早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

4、所以前面的这两句唐诗，显然就是从视觉和听觉两个方面来概括所看到的场景。也是为后文当中主人公的出出现做好铺垫。果不其然，第三句“归来饱饭黄昏后”就写牧童吃饱了饭以后，就已经是黄昏时候。

5、远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。长安城内那些追逐名利的人，用尽心思也没有你这样清闲自在。

6、这下看到了吧？写文章要精心选用动词啊！

7、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

8、《牧童》是(唐)代诗人(吕岩)的作品,这首诗描绘了(黄昏)(时间)牧童归来休息的情景.诗的前两句先写(原野)和(笛声),从(视)觉和(听)觉给我们传达了一种轻松舒适的意境；后两句写(牧童晚归休憩)的情景,牧童以地为床,以天为帐,展现了他(恬静与闲适)的心境.

9、山西汾阳的杏花村说，他们那里生产汾酒，历代文人墨客留下了许多诗文碑刻，杜牧的《清明》诗位列群碑之首——这当然表明，山西杏花村的身份确凿无疑。然而经过考证，杜牧一生从没有到过山西，怎么可能在汾阳喝酒?况且山西汾阳清明从不下雨，有时还要下雪，又何来“清明时节雨纷纷”呢?

10、四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

11、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

12、吴行固，今年73岁，大学学的是物理，干了一辈子国企，退休后却一头扎进了“故纸堆”里淘文化，热衷于地方历史文化的挖掘和保护。

13、作为八仙之吕洞宾在他的诗歌当中，显然有着浓厚的道家思想。所以在这首唐诗当中，表现出了诗人内心世界对于自然生物，表现出了诗人内心世界对于自然生活的向往。

14、隔林呼不应，叫笑如生鹿。

15、长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在。

16、诗前两句写背景。首句“草满池塘”是说节令已在春末，池塘里的青草已经长满，借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”，但以“满”字易“生”字，显出节令的不同。

17、(译:远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声)

18、其实古代读书人对于闲适的田园生活都有一种向往，而牧童身上那种无拘无束骑牛而行，短笛横吹的形象和他们追求的洒脱自然很是契合。这正像黄庭坚在《牧童诗》中写的“多少长安名利客，机关算尽不如君”。

19、小牧童放牧归来，吃饱了晚饭，在那个黄昏之后，他连蓑衣都没脱，就开心地躺在草地上，悠闲地观看天空中的明月。

20、“吴行固：我从广信府，玉山县志里知道谢枋德和王奕的关系，玉山的王奕告诉他，杜牧作诗藏在府库里，交给他编进《千家诗》去了。”

五、

1、舟子斜荡桨，牧童倒骑牛。——宋王禹偁《月波楼咏怀》

2、释义：牧童身穿蓑衣头戴斗笠，碰见人故意装得很神气。放牧时卧在牛背上吹短笛，牛耕田时就在溪边田头玩耍。

3、《所见》从“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”这两句诗中看出牧童喜欢蝉。所见朝代：清代作者：袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

4、张籍的牧童词全诗十句前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。“隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声：”我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性以及轻松愉快的心理。供参考。

5、今天我们一起学习《牧童》

6、牧童何处去？牛背一鸥眠。

7、这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过，吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。"骑牛"与"吹笛"，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情。同时，诗人把牧童放在"村"与"岸"的背景上，使画面境界外阔，显得"野"味浓郁。

8、渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。唐.杜荀鹤 《登石壁禅师水阁有作》

9、细细品读这首小诗，虽然简单，但是却有趣又有水平。全诗却极有画面感，尤其是对于牧童调皮的描写，可以说达到了跃然纸上的艺术效果。读最后一句原谅更是让我不厚道地笑了，这结尾的转折实在是有趣，很像当年我们在学校因为调皮被老师叫家长，结果家长不在一样。虽然时空转换，但是这样的趣味性却是共通的。

10、这首诗的作者是唐代诗人李涉，虽然他的名气不如李白、杜甫、白居易等这些大诗人，可能现在很多人没有听说过他的名字，但他在唐代还是颇有名气的。关于他在《唐诗纪事》中有一段很有趣的记载。

11、“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”只有干净如孩童般的心灵，才能毫无欲念地感受自然的美好，实现人与自然的和谐。

12、出自：唐代·吕岩《牧童》

13、牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

14、原文：牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

15、田家占气候，共说此年丰。

16、翻译:牧童自由的骑着黄牛，春风吹着细雨飞！

17、“吴行固：以他的才华，给我一个七品小官很不服。心情不好，怀才不遇。口又渴，就写下了这首诗。”

18、(译:牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月)

19、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

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六、关于牧童的两句诗

1、原文：骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。

2、落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。作者借花落归根，化为春泥，抒发自己积极向上的人生态度落红”似乎成了无用之物，但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用。凋零的花朵并不是对树的无情，当它落到地上化作泥土更好的滋润了花的生长。

3、据说，一千多年前，玉山县城广种杏树，春天里，满城杏花开，漂亮极了;可这次在玉山，记者在春雨中、踏着泥泞，跑了大半个县城，也没找个一棵杏花树。今天的玉山城，杏花村没有、杏花桥是新的，就连唯一留下的杏花门也被砖块封死了。

4、然而，杜牧笔下“杏花村”秘密却无意中被一位名叫吴行固的玉山老先生揭开了。

5、谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

6、牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。

7、其实李涉早年间也写过一首关于牧童的诗，其中有两句“乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊”。在这首诗中他将牧童形象不仅写的朝气蓬勃，而且还很勇敢机智。这其实就和《山中》的调皮牧童形象有着极大的反差，那为什么会出现这样的反差呢？其实这也和李涉的生平经历分不开，年轻时他也是有着一腔豪情壮志，想要功名济世，奈何他生平坎坷。遭遇过多次贬谪，也曾经历过兵荒马乱，看遍世情冷暖，经历了太多的无奈，所以曾经象征美好的牧童变得不那么美好，出现这种反差也就在情理之中了。

8、(译:长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在)

9、(1)描写对象和写法相同：同写三峡，同咏猿鸣，都采用了寓情于景的写法。(2)表达的情感不同：诗句流露出作者重获自由的喜悦欢快之情；渔歌则表达了三峡渔民对人生艰辛的悲凉感慨。

10、在这样宁静优美的背景中，主人公——牧童登场了。他骑着牛儿，走向村庄，手中拿着支短笛，随意吹着。与上两句的恬静相比，这两句描绘得非常生动活泼。

11、四周插上蓬蒿，腰中装满弓箭，怕什么猛虎欺凌黄牛犊。

12、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。——宋雷震《村晚》

13、“杏花深处，那里人家有

14、翻译:牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。

15、全诗译文：绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光。那小牧童横骑在牛背上，往家里走去；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔。

16、骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

17、《牧童》——唐·吕岩

18、该《牧童诗》与《红楼梦》之"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"有异曲同工之妙，诗中悠闲自得、吹笛牛背、早出晚归、不愁食衣的"田园牧歌式"的生活既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的空想。

19、这一首唐诗是吕洞宾流传下来为数不多的作品之一。却让我们能够感受到他的精神世界和人生追求。也让我们能够更加懂得道家文化道家文化之于中国传统文化的重要价值和意义。

20、有人一看到好作品，就惊叹：“用了好多形容词啊！”形容词固然重要，但是，要把一个场景写得鲜活，动词的选用是尤其重要的。《牧童》突出的艺术性就在于此。

1、一般就是到正规的店面购买，还要保留正规的发票，还可以通过条形码进行了解咨询就可以得到满意的答复！

2、诗的前两句先写原野和笛声，从视觉和听觉给我们传达了一种轻松舒适的意境.广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。

3、燕子呢喃，景色乍长春昼。

4、尤其是这首古诗当中的第一句，很容易让我们想起天苍苍，野茫茫。这是一个宏大的场面。此后的这一句唐诗，是从听觉来描写所看到的意境世界。晚风当中牧笛声声，悠扬悦耳，带给人们以轻松闲适的感受。

5、而笔者本期要介绍的便是一首关于牧童的诗作，不过相比于那些描写牧童闲适自然的诗，这首诗中的牧童却很是调皮，让诗人很是抓狂。下面就来和笔者一起走进这首小诗。

6、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。询问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

7、中国古代文化史上的内容非常的繁杂。从战国时代的百家争鸣开始，就形成了多个文化流派。在两千多年的文化史上，留下了浓厚的历史印记。长期以来，儒家佛家和道家三教合流是中国古代文化史上非常重要的发展趋势和文化现象。

8、古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%89%A7%E7%AB%A5牧童作者：吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释①横野：宽阔的原野②弄：逗弄。③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。译文绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。《所见》清·袁枚

9、自古至今，人人心中都有一个田园牧歌式美好生活的蓝图，日出而作，日落而息，尽情享受这淳朴、安闲、洒脱的田园生活，连神仙吕洞宾都心向往之。愿我们把“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”的美好永留心田。

10、于是，吕洞宾从此悟道，追随汉钟离到终南山进行修炼。修行后的吕洞宾乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。因此，在人们心目中，吕洞宾是个最有人情味的神仙。

11、释义：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

12、向郊原踏青，恣歌携手。

13、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

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