古人形容紫砂壶泡茶的句子(112句好句)

一、古人对紫砂壶的赞美

1、何谓文人壶？千竹书院的笔墨力量，就是这把壶的气息保证。因为我们投入了外人难以想象的精力来做。

2、汉云壶是紫砂壶中比较具有另类特色的器型，为顾景舟原创壶式，是改良传统经典壶式别具匠心的巅峰之作，汉云壶壶身光素无纹，纯以造型的优美取胜。壶以圆形线条为主，束颈，折腹外鼓。肩部凸起线条，延伸至壶嘴，与把手在视觉上保持了平衡，上小下大的两个倾斜块面突出中间线条的优美，使之过渡到壶嘴上成为阴阳分割之界，连接到壶把上端下沿，充分体现“线”的美感，使整个造型简练而又挺拔。

3、最使人颓废的往往不是前途的坎坷，

4、为了那份热爱，为了不负春光，去追寻更好的自己吧！

5、汉君壶是六十年代初，紫砂陶趋于低谷时所制，为大众服务之茗壶，至今比较珍贵。汉君壶曾以商品大量涌现，现一壶款，由于壶艺家学养不同，所制器物差别甚大，有失之毫厘，差之千里之感。汉君壶原似曼生扁石壶之式，清末民初为平盖汉君壶，基本定型。

6、今天我要介绍的这把“大彬如意”的作者是周桂珍。它是一把由周桂珍大师临摹时大彬原作的壶。临摹古人的作品从古至今都有，这款壶许多名家都在临摹。我拿周桂珍老师临摹的这款“大彬如意”介绍，只是感觉与大多数临摹时大彬作品的手艺人相比，周桂珍老师的临摹在保持原作的状貌上更具想象力和创造性；或者说，更具艺术性。也就是说，她临摹的这一把壶并不是对原作的简单复制，既不单纯机械地依赖于已有的自然形式和构图，也不采用简单粗暴的方式对其进行大规模深度改造。周桂珍老师对于原作的艺术思维和深刻理解潜移默化地影响着她的创作观念，并通过她的创作形式完美的表达出来。

7、紫砂壶托物言志的终极目标

8、七碗能生两腋风，一杯尽解炎方溽。

9、西施壶是唯一一个以女人名字命名的壶，正如这撩人心弦的名讳一般，西施壶型也形神兼备。

10、文人精神是历史的积淀和文化的结晶，具有强烈的时代性和传承性，它无处不在，支撑着人心的信仰，指引着前进的方向。紫砂壶的发展历程也始终沿着这一条人文性质的主线，不仅有众多文人的参与，连最朴素的紫砂手艺人也深受文化熏陶，并寄情于壶中，他们的内心共同潜蕴着高贵的精神风骨，氤氲着坚韧气质禀赋。因此，紫砂壶中的精神气节，在一定程度上代表了紫砂壶文化传承的意义和方向，也代表了被中华文化滋养的中国人更高层次的精神追求，是紫砂壶创作中“托物言志”的终极目标。

11、清代吴梅鼎作的《阳羡茗壶赋》：“至于摹形象体，殚精毕异，韵敌美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”这是西施壶第一次出现在文学作品中，形象的再现了西施壶的外形之美和无与伦比的魅力。

12、岁月流转，五行更替，文房，应该是中国人血液里的文明密码所在。文房雅物，闲，可以烹茗听香；忙，可以石枰观局。正如洪氏所谓“会心不在远，得趣不在多”，盆池拳石间，居然有万里山川之势；片言只语内，宛然见万古圣贤之心。

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14、人生的关键不在于拿了一副好牌，

15、宜兴紫砂壶诞生于北宋，兴盛于明清。历史很悠久。当然在这中发展的背后，泥料消耗也是巨大的。在宜兴紫砂壶形成产业链的时候喀左的紫砂还在沉睡中。近些年大量的宜兴厂商在喀左进泥料，也有大师喀左制壶。在烧制陶塑的底蕴喀左并不输，毕竟人家有领先几千年的红山文化底蕴。喀左的紫砂壶现在处于一种非常透明的状态。泥料和做工再到烧制和宜兴没有区别。哪个好就看自己喜欢，区别在本质来说没有，就是看想入手的话能不能买到货真价实的东西。希望对你有帮助。

16、早期的思亭壶，壶嘴曲度较小，流口简练，以竹刀落款于盖口墙沿，笔致尚称工整；年代稍晚些的思亭壶，风格柔美，曲线明显，流口较尖，署款则各式皆备，有竹刀写刻，也有钢刀双钩刻，罕见钤印者。思亭壶式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。闽南俗谚：「一无名，二思亭，三孟臣，四逸公」。思亭排名优于孟臣，有可能是思亭壶式俊挺，伫立茶船之中，有若蟜龙昂首，气韵出众。

17、据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。古来名壶，从明正德嘉靖年间供春的树瘿壶、六瓣圆囊壶，到季汉生创意设计、曹安祥制作的同时能泡两种茶水的紫砂鸳鸯茶器――中华龙壶，每一把壶都独具匠心，在壶的欣赏性上下功夫。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

18、“轻涛起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆”出处:米芾的《满庭芳》

19、莲花是睡莲科的多年水生植物，又称莲花、水芙蓉，是我国的名花。历代诗人与学者对荷花给予了高度的评价，南宋诗人杨万里曾有佳句“接天莲叶无穷碧，映曰荷花别样红”；更有诗人周敦颐称赞荷花为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

20、马踏飞燕(作者：赵洪福)

二、古人形容紫砂壶泡茶的句子

1、文人墨客们对于西施的追寻远不止于诗词书画，更是将其形象融入日常所用之物，眼中所见、手中所握皆为美人，这才是爱慕之极致。西施壶就此而生。

2、其原作藏于南京博物馆，胎泥材质细腻，呈紫褐色，莹润古朴，采用调砂工艺，壶面砂质明显。

3、译文：景德镇能产出上等的陶瓷，但是本地的能手很少。景德镇瓷业工匠手来自四面八方，瓷器做好了后就流传到了世界各地。

4、“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”出处:欧阳修《和梅公仪尝茶》。

5、凡事简单些，岂不更纯粹。

6、紫砂壶看着比较小，但其实它有着很深的内涵，可以说是我国文化的一种体现。在壶的上面有字有画，这些都是古人的思想体现。要说它真正出现在什么时候，其实早在宋朝就已经出现了紫砂壶。那时候的紫砂壶大多都是圆形，而且也有把手，当然还有提梁。制作起来也是比较繁杂的，因为那时候还没有工具出现，大多都是靠人工打造。

7、⬆︎不放过每一个细节。

8、“形易成，韵难得”这便是紫砂界对于西施壶制作的界定，一把好的紫砂壶，不仅具备圆润丰腴的外形，更要将其韵味散发出来，视觉结构完美呈现的同时，还要有内涵神韵，妩媚娇俏，大气简约，方能体现西施壶的极致韵味。

9、顾名思义，其造型源于井栏。“井栏”一词，传统文化中多见，如“命理之学”中有“井栏”一格，陈式老架二路太极拳谱第四十一式为“回头井栏直入”。实际生活中的井栏即井之护栏，亦名井床，井干。古人掘井多置井栏，有的还置井盖，井顶，井亭，它们即可护井，又能起到美化环境作用。

10、壶身长近一尺，高过六寸，壶色浑厚深沉，莹润如玉，造型古朴端庄，稳重，气度不凡，充分体现了邵大亨精妙绝伦的壶艺技术。

11、泥土在炉火高温中中羽化自己，只为熔炼变成陶瓷让人们另眼相看。

12、陶瓷的造型、釉色、纹饰和铭文，展示着人类文化艺术活动的飞跃，寄托着先人的美好憧憬和情思。

13、你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。

14、活水还将活火烹，自临钓合吸深情。

15、味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

16、无由持一碗，寄与爱茶人。

17、树瘿就是树瘤。这种壶的造型模仿树瘿，壶面凹凸不平，有树皮模样刻纹。整把壶呈暗栗色，是明代制壶大家供春创制的一种壶式。

18、⬆︎瓮庐与赵辉黄龙问矿

19、轻涛起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。

20、邵大亨是清道光、咸丰年间的紫砂大家，青年时代已经盛名在外，“紫砂泰斗”顾景舟对他评价极高，其中就有“清嘉道以后百五十余年中，无有超越他之上者”这样的盛赞。这盛赞中，一方面表述其技艺之精湛，另一方面则表述其不屈不挠的精神气节。据说，邵大亨从不无缘为权贵制壶，也不无故制作不符合自己艺术标准的壶，他的身上流淌着中国古代文人的气节和匠人的底线。“龙头八卦一捆竹”就是其个人艺术水准与内心信仰的极高体现，该壶现藏南京博物馆，为“国宝级”藏品。1994年邮电部发行《宜兴紫砂陶》特种邮票4枚，其中有一枚便是这把壶。

三、夸赞紫砂壶的诗句

1、千百年来，多少精品陶瓷都是从这些不起眼的泥土演变而，可看到光鲜美丽的外表下，很少能想起它们曾经受过多大的苦难。

2、秋月茶香万古吟，紫砂竹林情意深。

3、合向吴侬彤管说， 好将书上玉壶冰。 咏紫砂壶清·高江村规制古朴复细腻， 轻便可入筠笼携。

4、曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦。消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺。席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

5、释义：到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

6、梦牵魂、陶醉乐悠然，终生恋。

7、我的紫砂,一次关注,一生知己。壶有韵,玩无界。我的紫砂我做主。欲语云何,我的紫砂。我的紫砂,带你回家。

8、其实，现在丁山几乎家家户户做壶，芸芸众壶，区别在哪里？

9、呈铁栗色，表面细润，是以优质紫砂泥制作。壶身呈莲子式，平肩高颈，压盖微穹，三弯嘴粗大，把环而方，扁珠状钮，为典型清中期手工制作特征。加底向内包卷，大平底，做工精细，形制敦实古朴。

10、茶叶，在水的浸润下舒缓的展开。如绿衣舞者，在音乐中渐入佳境。杯中的清汤散发出幽香，淡淡的却沁人心脾，我仿佛嗅中华文化的气息。

11、思亭壶通体素面无饰、气韵天成，真正体现了紫砂本质的简朴无华，素静端庄，洁净深沉的特点。细看思亭壶，犹如一个亭亭玉立的女子踩着优雅的步子缓缓而来，曲线柔美，气质不凡，带给人的不仅有艺术的美感，还给人舒畅、轻快的感觉。

12、⬆︎追求完美是我的缺点，也是我的优点。赵美琴如是说。

13、“凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。”这是著名诗人白居易的诗作《江亭夕望》中的景象。如此让人回味无穷的氛围，在一把壶中诠释无遗，它就是思亭壶。

14、埏埴以为器,当其无,有器之用。访宜兴云水书院，与辉师兄伉俪从早十点聊到晚十点而意犹未尽，只是为了想做好一把壶。壶里，壶外。有用之用。无用之用。

15、你的茶壶如何清理丨茶垢莫作包浆

16、周桂珍老师制作的这把大彬如意壶，除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、三足与壶身比例协调外，点、线、面的过渡转折也处理的清清楚楚，非常流畅自然。整体形态端正，无别扭感觉。这把壶在细节上处理的上当直则直，当曲则曲，当须则须，当毛则毛，没有丝毫含糊、拖泥带水的感觉。广大壶友喜爱这款壶主要原因也就是这把壶在造型上继续保留时大彬原创自然形态的鼎，壶身丰硕饱满，鼓腹尤显张力，三足撑体，壶盖贴塑四瓣对称的柿蒂纹。这些特点很重要，这是辨别和确定“大彬如意”这款壶的标准。体现不出这些特点，就是对原作的“糟蹋”！

17、⬆︎壶底篆刻，已经请金陵忍冬楼主宋骞刻。

18、邵大亨所长，非一式而雅，善仿古，力追古人，有过之无不及也。

19、百和丹砂百炼陶,印床深锁篆烟销。

20、口说无凭，下面就来欣赏一下大亨的几件经典传器。

四、古人写的关于紫砂壶的诗句

1、砂壶越用越新越亮越润，日久生灵岁月增辉；千百载更显沉稳而古朴、苍劲而精神。

2、青箬旧封题谷雨， 紫砂新罐买宜兴。却从梅月横三弄， 细搅松风灺一灯。

3、看大师、书画土丸中，怡情鉴。

4、⬆︎宜兴，丁山老街，紫砂茶器的灵魂所在。

5、二泉铭壶型质古朴，壶为土黄色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，应和古人“祝福”意愿。壶腹一侧，阴刻行书：“天朗气清，惠风和畅”，这句诗源于王羲之《兰亭集序》，署名“二泉”。

6、经我数十年的揣摹，觉得他的各式传器，堪称集砂艺大成，刷一代纤巧糜繁之风。

7、我们选了一把什么标准的壶，其实就是选了一颗什么标准的心。不是吗？拿着一把高价低质的壶来用，既对不起茶，又对不起水，还对不起朋友，更对不起自己的心。这样，又岂能参透笔墨的真谛。

8、人有了砂壶那份真诚，就会离虚抛伪、拒腐弃蚀，能使精神变得崇高，灵魂得到升华。真诚善良、无私正直、纯朴怜悯等多种美德，乃真诚最为可贵。

9、因此这把壶，名为“石瓢”

10、他想到母亲的哺育，妻子的辛劳，孩子的可爱，于是将情感寄托于笔墨中，绘制出草图后立刻开始制作，几经周折，终于得到一把壶，并取乳汁甘露，滋养生灵万物的意境，给这把壶取名乳瓯壶。

11、此壶造之不易，恳请有缘拿到这把壶的书院同学，请好好善待她。

12、长久以来，即被人们推崇为理想的注茶器。紫砂壶优良的实用功能，在明清两代的文献中即有所记载。明清两代人们认为茶壶之所以“黜银锡及闽豫瓷，而尚宜陶”，是由于紫砂壶能发出茶之色、香、味、并且既不夺香，又煮熟汤气。关于“越宿不馊”的说法也有其一定的道理。

13、作为“中国四大美女”之首，西施这位曾浣纱于溪边的女子，以其沉鱼之容、响屐之舞为世人追寻，更将复国重任一肩扛起。

14、《咏白玉金边素瓷胎》——清代弘历

15、因为你永远不知道，谁会爱上你的笑容。

16、解读中国历史和中华文化，不难发现精神气节是中国古今文人修身养性的标的、正义凛然的表征、不卑不亢的刻度。

17、大飘贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。

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19、(2)代表作:《鹧鸪天·漫寿》、《渔家傲·金山》

20、“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。”这是诗句中对美人极高的评价，而紫砂壶中，有一种壶能够经得起这样的夸赞，它就是美人肩壶。

五、古人对紫砂壶的赞美词语

1、美人肩壶流传到今天，随着人们在该壶型上的创新实践和不同制壶者对美人之肩的不同理解。美人肩壶有的丰腴饱满，有的肩若削成，在不同的艺人手下幻化出不同的风韵。但是有一点是相同的，美妙的弧度，柔顺怡人的线条和珠圆玉润的气质，缺一不可。

2、特殊陶土，精心烧制，宜兴紫砂，壶中极品，誉名第天下闻名，国之瑰宝，引以为傲。

3、中国陶瓷工艺之精华，博采众长，独领风骚。

4、宜兴窑玉麟款紫砂覆斗式壶，清末，高5cm，口径7×7cm，底径8×8cm。壶呈上小下大覆斗式，平底四方委角形。壶身镌刻篆书“子孙宜”三字。底钤篆书“玉麟”印章款。姜黄色砂泥，滋润细腻。此壶造型方中有圆，给人以刚中带柔的感觉。

5、壶呈上小下大覆斗式，平底四方委角形。壶身镌刻篆书“子孙宜”三字。底钤篆书“玉麟”印章款。姜黄色砂泥，滋润细腻。

6、汉瓦属于圆器当中的一种，历来多位艺人都有仿制此种款型，而之前杨彭年的一款汉瓦壶却给人留下深刻印象，是圆筒形壶体，上侈下教，短流势较直。盖平略见弧，桥式钮，钮面阴刻海棠纹样。泥质坚结，砂色暗红。壶盖子口制作圆而不规，转捻即紧，拈钮可以翕起全壶。

7、《说文》：“从包从瓠。包,取其可包藏物也。”按“瓠”(hù)，葫芦，一种圆大而扁的葫芦，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。苏东坡《前赤壁赋》的“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。”一代大文豪苏东坡的黄州生活和“匏尊”的命运，何其相似？紫砂“匏尊”壶的形象，创意来自这种有苦意的匏瓜。陈曼生设计的十八式中有四款壶是有关匏瓜的，经典的“匏尊”壶，就是他“匏壶”的升华。

8、九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

9、溪山击鼓助雷惊，逗晓灵芽发翠茎。摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。寒侵病骨惟思睡﹐花落春愁未解酲。喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余清。

10、供春还改进不少制壶工具，如竹刃木模等。明正德八年(1513年)，壶器形制出现菱花，菊花等式，成型采用手工捏制、泥条盘筑、泥片镶接、木模或泥模镶接等法，但壶坯与缸瓮类仍混装入窑，焙烧时壶体容易溅上釉泪或产生火疵熔孔。

11、展览日期：209——2020

12、砂壶源于岩中岩，本质纯正；吸水快、透气好、泡茶褒香、隔夜不馊；无掩饰、无虚伪，这是其特有的一种真诚

13、山家雅供称第清泉好瀹三春荑。

14、均陶“堆花”装饰堪称一绝。艺人以大拇指的功力将各种色泥在坯体表面堆贴出花鸟、走兽、山水、人物。近年来又借鉴其它工艺手法，把堆花技艺推向新的高峰。

15、几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

16、宜兴的紫砂艺术品以壶最具特色，紫砂壶淳朴古雅，富有民族风格。古人云：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”。这是对宜兴紫砂陶的“不是珠玉胜似珠玉”的高度赞美。

17、总会给勇敢的人留下攀登的路。

18、千姿态，玲珑方寸，秀清魔幻。

19、容量：180cc，原矿底槽青，也有不带刻绘的。底糟青名泥，产于江苏宜兴黄龙山系，紫泥原矿大致可分：头糟青、二糟青、底糟青等三类，本名泥产于紫泥最底层，质量之佳，为历代陶人推崇之首，亦为数百年来经典名器，及已故顾景舟大师最锺爱之名泥；此泥矿名称，因宜兴产地方言沿用已久，为恐溷淆，故用其音直译文字，以“底糟青”名之。

20、 敢云一器小,利用仰前贤。

六、古人对紫砂壶的赞美

1、紫砂矿是紫砂壶的根，如今正山矿已经封藏，真正正宗的好泥料都被做壶人珍藏起来。随着配套工业的兴起，复合泥料，安徽泥料，浙江泥料，化工泥料等“外山泥”大行其市，有时候连当地人都会被“打眼”。或问，你手中的壶，是什么泥？

2、从显微观察发现，紫泥主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿。合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫泥俱备了可塑性好、生坯强度高、干燥收缩小等良好的工艺性能。

3、开放时间：上午10：00——下午17:00

4、荆邑僧人出富贵，天工巧弄奇思绽。

5、供春壶造型古朴精工。温雅天然，质纯薄坚实。负有盛名。供春之壶，胜于金玉。周澍《台阳百咏》：“最重供春小壶，一具用数十年，则值金一笏。”传世的供春壶极少。1928年，储南强在苏州搜集到一把供春壶，壶把的款识“供春”二字，缺盖，后由裴石民配做。现藏北京历史博物馆。供春所制砂壶，款式不相传他制作过“树瘿”、“龙蛋”、“印方”等壶式。其中以“树瘿壶”最名贵。清末民初，仿制品甚多。供春树瘿壶简称供春壶。

6、文旦创于明未清初，形与西施、贵妃壶相近，后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀，前者则重古拙，这也与当时艺术审美注重相关。清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体，殚精毕异；韵敌美人(美人肩)，格高西子(西施乳)。”是啊，在文人的眼中，文旦壶的韵味风格堪比美人之肩，柔若无骨;又似西施那动人的曲线，丰神绰约，俊俏天成。

7、自古至今，紫砂手艺人均热衷于创作具有一定精神气节和信仰内涵的壶艺作品，综观经典佳作，其中很多紫砂壶不仅本身就具备丰富的象征寓意，也映射着创作者的高尚人格与精神追求，反映出不同的时代背景与创作者不凡的心路历程。

8、在中国传统文化中，精神气节在某种程度上可定义为文人的化身，无论是儒家的温和谦恭、道家的超然洒脱，还是佛禅的灵慧顿悟，它们都遵循一种强大的文化内省力，并被完美地转化为包括紫砂壶在内的各类文学艺术形式中。

9、倦鸟归深林,清泉入壶中；茶饮有仙趣,南山自在翁.

10、”紫砂壶魅力之大，竟至于斯。

11、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

12、古人将“削肩”作为美女的标配，美人肩壶正是以此为原型，它的造型宛如古典美女般端庄秀气，尤其是壶颈部位，“肩”之一字，呼之欲出。

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