精选描写刺绣的唯美段落(描写刺绣的语段60条)

一、描写刺绣的唯美段落

1、看着母亲在灯下一针一线的缝制着各自喜欢的香包，我们三个乐了。静静地围在饭桌前一言不发，只是睁大眼睛久久地注视着母亲每一个轻巧的动作，生怕打搅了母亲，生怕针刺伤了母亲的手。每年的端午节，母亲都要做很多香包，我们小的时候母亲做的香包送给了亲戚朋友。

2、光绪掏出小怀表，我为光绪续一秒

3、(1)这句话或者这段话的含义；

4、水5郎：主要还是服饰，因为现实中的阿伊努族是生活在北海道的虾夷人，纹饰非常有特色，同时在日本的境遇非常令人同情。他们民族充满野性的生命力，是大自然和天地的象征，所以在战斗漫画中经常是被描述成狼的孩子。善用弓箭，会使用冰系魔法。正如虾夷人是蒙古人种和欧罗巴人种的混血，他们民族具有东亚民族的服饰特点，但是同时又带有异域感觉。

5、桃子：《幽灵公主》《吸血鬼猎人D》《阿凡达》……电影就更多了，《走进非洲》《与狼共舞》《上帝也疯狂》……小说就更不列举了，否则我就要爆了……

6、三屈式：以头部，胸部和胯部为三个中心来扭动身体的姿势。

7、绘制任何运动的图画的数量确定了动作花费时间总数。早期的动画师关心的事是如何使图画简单、清楚、富有表现力以及故事点能被观众快速的接受。那些动画的节奏主要的局限在运动的快慢、和需要特别处理的口型运动上。随着角色运动个性定义的发展，其重要性已经超过了他们的出现，当我们改变那些动作的速度就会确定角色是否是昏睡的，兴奋的，紧张的还是随意的。没有表演，没有姿势，那就不可能非常密切的关注到对节奏给予描写。

8、剧中服装、舞美极佳，尤其值得观众注意的地方是导演对于灯光的捕捉非常敏锐，全剧没有华丽布景，有的只是后面象征皇家权威“太和殿”的建筑结构图案，所以灯光的设计在全剧中就显得十分重要，例如它可以将舞台区分成两个部分，殿内和殿外回廊，通过内部暖光加上外部冷光的处理，将室内室外很好的分开，使得整个舞台更有层次，笔者认为这是京剧《鉴证》创新的地方。

9、既讲故事心法，又讲故事技法。不仅非常实用，而且能让你看到编故事一生所能达到的高度。

10、湖南少儿的这套书也是从国际大奖的获奖作品中选取的，一套20本，我和女儿刚开始看，最喜欢的是《小茶匙老太太》《天上掉下大蛋糕》《帅猪的冒险》《豆蔻镇的居民和强盗》，6到8岁可能还需要人肉复读机，8岁以上就可以自主阅读这些小说啦。

11、影视编剧动漫编剧小说作家

12、(2)景别的变化要采用“循序渐进”的方法

13、不用等待，不用安装APP

14、《花一样的衣裳》中的写景明显优于叙事，多个段落颇具华彩：重峦滴翠的绿意，云雾缭绕的花野，梯田山涧间的居所，流动着丰富饱满的色彩，跃然如画。与如此美妙的大自然和谐呼应的是苗寨数千年延续的传统生活方式。山寨收割后的欢快场景描写，做彩色米饭，打米粑，穿着节日的盛装赶歌会等各种方式的快乐分享，满纸质朴动人的民风。尤其是对苗族花衣裳的制作的描写，牵着麻线“跳舞”，听着纺车歌唱，蓝靛着色，香薰，蜡染，彩色棉线挑花刺绣，一道道工序都极富美感。那是一种从心而出的、与自然之美相应和的美。于是，“满山野鲜花盛开，从山野开到衣裳”。

15、最后，在舞台设计上给了舞美、音响等诸多方面的创新空间。作为背景板的幕布，呈现了太和殿了版图样貌，两边时不时配以字幕，巧妙的运用戏曲虚拟化的特点，免除了亭台楼阁繁复的实景造型，简约而不失大气。灯光的应用也与剧情推进相辅相成，推动了时空变化，景别转变，心理变化的铺陈，精致而美观。另外，戏中的音响内容也也可以说是很丰富了，钟表声、鸣笛声、马赛曲、流水声、弦乐、锣鼓声等等，都为营造时代背景增光添彩，更容易让观众身临其境。

16、从舞美来看，背景用简单的线条勾画出四方四正的皇城图，配以太和殿三字，高度唤醒观众对于紫荆城的过往回忆。演出过程中，通过椅子的开合错落分布来暗示不同的场景，椅背上金色的玺印纹样，与剧情相符，简单的设计手法，锦上添花。戏曲题材施以话剧光，毫无违和，深层次的挖掘人物心理变化。精致华丽的服装，推波助澜的让人对角色的身份信以为真，深刻带入。

17、影视节目的题材、样式、风格以及情节的环境气氛、人物的情绪、情节的起伏跌宕等是影视节目节奏的总依据。影片节奏除了通过演员的表演、镜头的转换和运动、音乐的配合、场景的时间空间变化等因素体现以外，还需要运用组接手段，严格掌握镜头的尺寸和数量。整理调整镜头顺序，删除多余的枝节才能完成。也可以说，组接节奏是教学片总节奏的最后一个组成部分。

18、红织锦缎地刺绣缠枝牡丹纹饰，平金绣蝴蝶立水前门幅。

19、赏析：这是一首赞美刺绣精美的，写妇女绣品巧夺天工。首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”，花朵含苞待放，娇美异常──这是待绣屏风(绣障)上取样的对象。

20、蛙和尚||深夜里一群一模一样的怪和尚

二、描写刺绣的语段

1、镜头语言与动画节奏是一个统一体。比如当我们要求有比较细致的动作，并且要求将比较微妙的变化也表现出来的时候，动画师常用到“一拍一”的方式—

2、所谓的“轴线规律”是指拍摄的画面是否有“跳轴”现象。在拍摄的时候，如果拍摄机的位置始终在主体运动轴线的同一侧，那么构成画面的运动方向、放置方向都是一致的，否则应是“跳轴”了，跳轴的画面除了特殊的需要以外是无法组接的。

3、不管，你是故事小白，还是50年的老作家

4、繁华的大街上处处都飘逸着那扑鼻的香味，仔细一看，哇！只见各种各样的香包五颜六色，美丽极了！蓝色的是蓝莓味；红色的是草莓味；绿色的是香草味……都清人心脾，让人“百闻不厌”！

5、据说这部电影的灵感就是源自印度中央邦克久拉霍的性爱寺庙群，这个曾经在公元11世纪繁极一时的日神昌德拉王国(Chandella)神庙遗址，历史上达到了85座之多的恢宏阵势，但在14世纪伊斯兰教的浩劫中只剩下如今的20多座。

6、第演员阵容强大，实力在线，但在念白部分却令观众有话剧对白的感受，有些削弱戏曲韵白的表现。正如谢幕时，李卓群导演的发言，“光绪敢改敢革，我们要创要新。”小剧场戏曲是一种“时尚”，在创作时，既要有观众意识，也要关注市场。在戏曲舞台上进行创新，并非易事，每一位青年戏曲人、剧场人都在不断探索。

7、多年故事创作实战经验总结，绝对干货满满

8、这是一场让我充斥着感动的演出。走进演出《鉴证》的繁星剧场，我首先听到的是大提琴钢琴等进行演奏的音乐，当时心想“坏了，京剧本体的演奏乐器和戏味儿又要没了！这个戏可能又要融合很多现代元素吧？”但随着剧目的演出进行，我惊喜的发现这种担心慢慢的消退了。无论是给光绪皇帝刮脸的行弦与锣鼓配合，还是光绪皇帝看钟表修钟表时搓步翻身技巧的使用，无论是老生唱腔中嘎调的设计还是所有基于西皮这一板腔系统的唱腔设计，都让我感受到了这部小剧场京剧浓浓的“戏味儿”，在充满无数实验性想法，追求突破的年轻戏曲创作者的圈层中，这部小剧场京剧在创新中的“不忘本”让我非常感动，也非常兴奋。

9、桃子：我可能是相反，会因为对那个民族感兴趣而看类似的漫画。如果漫画和实际相差很大可能就不会看下去了。当然更多情况是，并不会把漫画故事和真实民族对应起来，其实一般漫画二者内在关系不多，太较真就不好了。

10、都将为你打开故事创作的崭新洞天

11、触手组：有好多啦，不过目前最想看到的是国内的三星堆文化、还有西南的各个少数民族。这些文明具有一种令人神往的神秘、古朴的气质。当然啦其中我最感兴趣的还是款式和图案丰富多彩的民族服饰(笑)。

12、苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。在苗族古歌中，枫树是万物的生命树，这生命树在上古被女神妞香砍倒后，树根变成泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变做猫头鹰，树叶变为燕子，树梢变做鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下12个蛋，这12个蛋孵化出苗族的祖先姜央等十二兄弟。因此，蝴蝶是苗族人的妈妈。

13、刺绣，深宅里的女子抒情，一针一线的温柔倾诉。空白的织物被赋予灵感，思想的纯度融进无声的诗行，浪漫山水是灵魂深处绽放的花。丰富而美好的想象点缀了单调的生活，构筑出梦里江山与诗意年华。

14、等一切想提升编故事能力的人

15、第一块，绣的是“鲤鱼跳龙门”，右角是一尾形态活泼的鲤鱼；左角是一条张开大嘴的黄龙；左右上角都是绣的绿荷叶，红莲花；当中绣些什么？我想了很久说不出名字来，好像是香炉，但又觉得不对。有一天，翔云来了，我请她看，她立刻认出来那是“如意”；另一幅是两个狮子在滚绣球，上面左右两角也都是绣的莲花；如果用乡下人的眼光看来，上面那一幅是：“鲤鱼跳龙门，万事如意”；下面那幅是：“狮子滚绣球，步步生莲”。再仔细观察，狮子的头上各有一个“王”字，那眼睛和爪子，完全和活的一样；颜色配得那么调和，那么雅致；绣工更是精细极了！好像用刀子切齐的一般。

16、对大儿子，爹象对城里人一样，多了份高看一眼的尊重

17、咏绣障(唐·胡令能)

18、作品中的汉族女子头梳着百花髻，发髻上插着角梳，头上的花钗一朵朵打开成为金色的花，额头中央还点着花钿，美轮美奂。

19、慢慢地，也知道了苏绣有单面绣、双面绣、平绣、乱针绣、缂丝等多个品种和技法，工艺复杂，用线讲究，需要特别的细致和耐心。绣娘们要将每根丝线分成二分之四分之以至十二分之四十八分之几乎细如蚕丝，并将千万个线头、线结藏得无影无踪，才能绣出树木葱茏的层次、水流潺潺的闪动、人物细腻的雪肌、眼睛炯炯的灵气以及国画水墨氤氲的气氛、油画般的肌理和光影。

20、(4)(美)苏珊·朗格：《情感与形式》，刘大基等译，中国社会科学出版社，1986

三、描写刺绣的唯美段落

1、光绪之死是一部末代皇权的可笑悲剧，真凶到底是谁其实无从再证。但是当光绪从想要摆脱庞大的封建势力控制并推翻他们的时候，他的悲剧命运就已经是注定的了。

2、关于儿童教育，回复“教育”即可查看｜亲子教育专题文章｜

3、2020级戏曲文学系研究生赵鑫磊

4、头帕包成牛角的壮族小伙轻轻依靠在牛背上。壮族是稻耕民族，崇拜水牛，将头帕包成牛角的装饰主要出现在云南文山壮族，而各地的壮族都有“牛魂节”——牛在这一天不干活，不仅可以沐浴，吃五色糯米饭，还可以欣赏人们带来的音乐和舞蹈。

5、拉祜族说，人是从葫芦走出来的。根据拉祜族创世史诗《牡帕密帕》(汉语意为开天辟地)中说，拉祜族的始祖扎笛(男)和娜笛(女)是经历了九九八十一难从葫芦中诞生的。

6、(1)赵前何嵘《动画片场景设计与镜头运用(第二版)》，人民出版社2009(2)吴冠英，祝卉，《动画分镜头设计》,清华大学出版社，2005(3)赵前、丛琳玮《动画影片视听语言》,重庆大学出版社，2008

7、此剧在尊重史实的情况下进行创新，严谨的同时又有新意，处处都能给人带来惊喜，从舞美、音乐、灯光、造型到演员表演都得到了观众的认可和掌声，好的作品会让人笑、让人哭、让人跟随剧中人产生情感上的跳跃和变化，小剧场京剧《鉴证》做到了故事性和观赏性的统一。

8、①运用了语言、动作、心理描写，塑造了老二孝顺、有家庭责任感的形象。

9、早在印度河文明时期,已有项圈、发带、臂环、指环、手镯、腰带、鼻饰、耳饰和脚钏等许多种类，式样繁多，制作精细。到了吠陀时代，仅《利论》提到的项链就多达十几种，玄奘在公元7世纪的著作中描写印度人“头戴花环，身佩璎珞”。

10、端午到，挂香包，吃粽子，家家户户真热闹！

11、现在公号新的推送机制不再以时间排序，而是以用户的阅读习惯来系统安排。这让我们的读者发现“文学报”公号提醒推送内容的时间变得飘忽不定。

12、2020级新媒体艺术系研究生田文溥

13、2019级导演系研究生吴雨泽

14、每天带给您一篇优质好文，一同分享来自

15、这几天大街小巷到处都是卖香包的小摊，各种色彩鲜艳、玲珑夺目、有着奇异香味的香包吸引着来往的行人。满街奇特的香味直扑人的心肺，清香四溢，使人不由得驻足于香包的小摊前……小时候过端午，父亲母亲按照传统的习俗，把雄黄涂抹在我和两个弟弟的鼻下、耳跟。

16、在宝盖大厅(mandap和mahamandap)的外墙上装饰着动作各异的人像雕塑，这些就是克久拉霍闻名于世的性爱雕塑了。

17、神游||他每天晚上用意念神游太空

18、畲族，中国南方游耕民族，源于潮州市凤凰山，四散迁徙到闽、浙、赣、皖等地。

19、假如我告诉你我要做一个片头动画，动画的开始(引子)是一段渐起的音乐，动态柔和唯美，随着音乐的渐强达到高峰，也进入动画第2阶段，这是动画主体也是信息传达的主要时期，在连续高速的动画过后音乐嘎然而止，进入结束画面，也就是整个动画的结尾。那么这个动画的整体节奏起伏是什么样子呢？如下图：(如图8)。这种节奏更适合做介绍产品的动画，叙事性强。

20、理想与现实并存的人生里，希望你我

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