古代男耕女织的描写【机梭声札札，牛驴走纭纭。】

一、古代男耕女织的描写

1、机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。

2、青鸠呼雨急，黄犊驾犁初。

3、燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞.

4、陕西广播电视台西安乱弹《长安大讲堂》

5、牵牛织女几经秋,尚多少、离肠恨泪.——《鹊桥仙》朱淑真

6、阴借临溪树，凉生隔陇讴。

7、其次，田赋征收，原则上是根据土地肥沃贫瘠情况分等级，再结合粮食出产量进行的，然而事实往往并非如此。曾国藩的《备陈民间疾苦疏》有言：“朝廷自守岁取之常，小民暗加一倍之赋……州县竭全力以催科，尤恐不给……吏役四出，昼夜追比，鞭朴满堂，血肉狼藉……”可见，政府的剥夺压榨对农民缴纳赋税来说，着实是一道难过的坎。

8、岗岗转巧具，仔仔复东皋。

9、我国男耕女织生产方式最早可上溯到父系氏族社会时期，即原始社会中晚期。因为中国自古都把土地看成是最为重要的生产资料，从事耕作的人都是在生产关系中处于主导地位的。父系氏族社会时期恰恰符合上述要求，因为只有到了这个时期，男子才逐渐取代女子在生产生活过程中的主导地位，而在此以前的上古时期或母系氏族社会时期显然没有这个特点

10、牛郎织女,因缘不断,结下生生世世.人言恩爱久长难,又不道、如今几岁.眼穿肠断,一年今夜,且做不期而会.三杯酒罢闭云房,管上得、床儿同睡.

11、关心课东作，扶策历村墟。

12、织机综和蹑的数量逐渐增加，多综多蹑织机出现

13、雍正在《耕织图》中亲笔题诗把意境深远的五言律诗和文雅遒劲的书法相结合诗、书、画达到完美的统一堪称珠联璧合的宫廷艺术瑰宝

14、芟夷尽童莠，浥注引新流。

15、天工开物丨放你的匠心在我的手心

16、千泉汇聚，大河滔滔。一百多年来，从饥寒交迫到摆脱贫困，中国人民付出了太多太多的努力，近代乡村的贫困与落后早已成为历史，而其原因却无论何时都值得我们思考。千年夙愿今圆梦，乡村振兴谱新篇。惟愿乡村发展欣欣向荣，农民生活蒸蒸日上。

17、炊烟动村户，牧竖跨归牛。

18、蝶乱野花晚，燕归芳草春。

19、按理说，这样一种付出多而索取少的生产模式经过几千年的积累，所汇聚的力量应当是非常强大的，可近代的农业社会为什么会在帝国主义列强的侵略下不堪一击呢？原因是多方面的，本文将从占主导地位的五个方面入手，对近代乡村发展贫困落后进行思考分析，再一次回味那段艰辛的历史。

20、“男耕女织”是我国古代社会家庭的自然分工方式。我国古代封建社会是小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机抒。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，这是小农经济的典型代表。

二、男耕女织的场景

1、奋斗多年，正是为了证明大地的价值

2、我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。

3、“海南画坛30家”上榜名单：

4、乞巧楼前乞巧时,金针玉指弄春丝；

5、主伯欣相庆，今年子粒宽。

6、银河东达鹊桥西,织女牛郎会晤时.

7、相思王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。望月怀远张九龄海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。秋风词李白秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。竹枝词刘禹锡山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。燕子楼张仲素楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。

8、男耕女织是古代中国人最理想的生活方式

9、染缸内的颜色调好后，便要先将白布浸湿，这是进入染缸前的一道工序。在浸湿时，要反复捶打，这样可以让白布的每一根纱线都充分浸湿，确保染色的均匀。

10、土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

11、中国古代赋税征收历史悠久，虽历经多次改革，弊端却越积越多，人民负担越来越重，到清末民初，可谓“病入膏肓”，几乎无可救药。

12、斜軃香云倚翠屏,纱衣先觉露会零.

13、自给自主的小农生产经济模式这种经济模式下，商品流动低，人口流动低，受自然因素影响大，束缚了资本积累。

14、酒浆泻罂缶，肴核丽盘盂。

15、在所有的牛郎织女的爱情故事中,人物变得多了,情节也曲折生动了,故事丰富而耐人寻味,但主题却始终没有变。几千年来,沧海桑田,世事变迁,但中国人一直喜欢牛郎织女的爱情故事却没有变。这是为什么?我的答案是:牛郎织女爱情故事背后寄予着中国人最理想的生活方式。

16、相传织女是王母的女儿，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。

17、西成已在望，早作更相欢。

18、百草园长期对外征稿哦~

19、自给自足男耕女织的诗句如下：

20、恋桃源佚名桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。渊明山庄唐陶渊明世外仙境水连天，桃源景色醉人间；渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。桃源人间燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。桃源行宋王安石望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦

三、关于男耕女织的诗

1、科学有时是真实而残酷的,但却不会暝灭人类对美好事物的想象和追求,在科学文明烂熟的今天,人类的童话,人类的精神信仰，包括宗教,不是一直并行的存在着、发展着,受到人们的追求。牛郎织女这个美好的爱情神话,早已经超越了星辰的崇拜,进入了中国人的精神伦理世界,成为华夏大地上对爱情美好生活的一种理想方式。

2、烟笼高柳暗，风入短蓑轻。

3、牛郎家生产改变后，生活也很快地富裕起来，邻里乡亲看着心里羡慕眼又红。

4、原隰春光转，茅茨暖气舒。

5、牛郎织女的欢声笑语也多了！

6、正因为亩法混乱，全国各地实际土地数量相差悬殊，再加上从基层到中央各级官员的瞒报舞弊、贪赃枉法，才导致了田赋征收极不合理，民众压力越积越大。

7、可牛郎的心里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓，那该怎么办？，最后放弃了织布，专门染布卖。

8、说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。

9、策牛亦何急，回首若告劳。

10、欣欣频笑指，转眼即堪栽。

11、物候当芒种，农人戒插田。

12、有了提综技术之后，就有了另一项发明，蹑，也就是踏板

13、较量问家室，狼藉戒儿男。

14、云堆香委乱，露积势崚嶒。

15、牛郎织女年年会,可惜容颜永别离.

16、春气今年早，行看刺水秧。

17、《赋得古原草送别》白居易离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,青翠接荒城,又送王孙去,萋萋满别情。草原诗三首黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明。极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵。斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香。七律·乌鸦·和塞北草羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往,无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱,乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定,大智如愚乃巨贤。附塞北草原诗：出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言。

18、男耕女织满足自己的基本生活需要自然经济 牛郎织女故事一：牛郎的勤劳、织女的贤惠，换来了家庭的幸福和别人的羡慕，特别是织女织的布，质地细软，很受大家喜欢。

19、下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。

20、这一天的重要性不言而喻

四、古代男耕女织故事

1、每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

2、南方夏日，因院子里有这几棵大树而显得清凉些，晌午饭后，何慧燕、刘温两人一人看书，一人喝功夫茶，有时树顶飞来一只鸟，唱下歌，打破这里的清静……

3、可牛郎的心里总担心好日子不长，总担心别人家的布也变成了七色斑斓，那该怎么办？ 故事启示录思考：1 、牛郎弃耕从织，好日子不断...

4、牛郎的心消沉的象阴天一样灰暗。

5、著有《清明旧事》(河北大学出版社)等传统节庆研究论文20余万字，同时对现代节庆也深入研究，在国内重要节庆论坛上发表演讲和论文若干。

6、靛染是布依族至今仍在使用的染布技艺，染料取自天然的植物——蓝靛。说到“蓝靛”，您可能觉得有些陌生，但它的原材料，我一说您准知道，那便是板蓝根！不过话说回来，这板蓝根不是中药么？怎么成染料啦？

7、他曾经在于潜县做过县令，于潜县位于临安(今杭州)西边，处于天目山山麓，是天目溪的发源地。楼璹做于潜县县令的时候，很同情劳动人民生活的疾苦，经常关心他们的生产和生活的状况。他站在田间，看农民怎样耕作，询问他们的年成好不好；他也到山上去看女人们采桑叶，到农家里看女人们纺纱织布。

8、是封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布.田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，是小农经济的典型代表。

9、此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

10、男耕女织释义我国古代社会家庭的自然分工方式。封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。男耕女织词目男耕女织发音nángēngnǚzhī出处明·赵弼《青城隐者记》：“女织男耕，桑麻满圃。”示例蓟州郝氏，七世同居，食指千计，～，家法严整，士子读书应考，入学中举人，不赴礼部试，恐入仕也。(清·陈康褀《郎潜纪闻》)用法作主语、定语、宾语；形容辛勤劳动典故汉代谚语有云：“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”唐代田园诗人孟郊在《织妇词》中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾，牛郎织女，日出而作，自给自足，是小农经济的经营方式。

11、百谷遗嘉种，先农著懋功。

12、而这个仪式，最早可以追溯至伏羲时期

13、劳动节，是近代才有的节日

14、敢乞年年惠，穰穰慰我需。

15、牛郎得知这些情况，作了简单调查后便与织女商量决定：把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱把牛和农具买掉，添加织机，扩大规模，织更多的布，卖更多的布以赚钱。

16、染出来的面料在村里的一个商店可以买到

17、使用最广的早期织造机械就是腰机，又叫“踞织机”。基本的结构是一张经架，经架由两根经轴构成，两轴间固定多根经纱。一根经轴拴在固定物上或直接用双脚蹬住，另一端经轴上栓腰带，固定于操作者腰间。有了腰机，就可以使用复数层经线进行纺织。用一根细木棒将经纱按奇偶数分成两层，两层经纱间的空隙称为“织口”，这根木棒称为分经棒。

18、中国是一个尤其重视传统的国家。

19、理苗疏是法，非种去求勤。

20、白柳花争陌，黄梅子熟天。

五、求描写男耕女织的古诗

1、“男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦……

2、牛郎织女涉清浅,支机石上今何年.——《七月初七夜渡黄河》

3、据罗安绪介绍，蓝靛染料一旦和缸里的水混和在一起，染料颜色就会变得捉摸不定，甚至一个阴天，都会让它发生变化。为了控制颜色的稳定，要加入白酒、石灰、白碱，但三种辅料的比例如何拿捏，是染布中最难掌握的一道工艺。

4、官网：www.cdrbz.com

5、一天织布一匹是要熬夜的，《淮南子》里就有这样一个故事，一个姑娘家里穷，点不起灯，只好去别人家借光熬夜赶工，遭人讥笑。能扛着织机去别人家赶工，大约也不是大型机械，如果是腰机一类，那累死也织不出一天一匹来。这个故事告诉我们当时多综多蹑织机并不普及，二是织布的工作时长可能远超想象。也难怪姑娘们有“只恐轻梭难成匹，岂辞纤手遍生胝”的感叹，有“东家头白双女儿，为解挑丝嫁不得”的幽怨，有“当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱”的羡慕。

6、由此可见，传统封建的乡村政治制度，在内忧外患的关头，不足以适应社会变革，在很大程度上制约了乡村和农业的正常发展。

7、江雪(唐)柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。梅花(宋)王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。逢雪宿芙蓉山主人(唐)刘长卿日幕苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。《雪梅》〔宋)卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香山中雪后郑燮(清)晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《问刘十九》白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?这些都是描写冬的古诗，仅供参考！。

8、治米频求洁，田家亦苦心。

9、银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.

10、东西相望自年年,只隔天津一泓许.

11、平凡的事物，因为有心而变得不平凡。

12、说到底，乡村教育的最大缺陷就是不能有效解决老百姓渴求的民生问题。社会变革需要人才，而陈腐的教条和程式化的乡村教育将读书人引入皓首穷经的死胡同，远离社会实际需要，最终产生了一个个百无一用的酸腐书生。历史表明，这种模式对于中国转型发展、融入世界潮流的推动作用并不明显。

13、B本题考查学生对自然经济逐步解体的理解。结合所学知识进入近代以后，“耕”与“织”分离的直接原因是鸦片战争后，西方洋布的大量输入。所以选B。

14、穜穋他时异，筠笼此日同。

15、颗颗珠翻臼，莹莹玉满罗。

16、耙头船共稳，斜立叱牛行。

17、《中国近代农业史资料》生活读书新知三联书店出版(章有义编1957年)

18、夫唱妇随，不，是妇唱夫随

19、这样的记载俯拾皆是，此处不做更多列举。就此两例即可看出，当时人口膨胀所导致的生存资源紧张问题，以及自然灾害对乡村社会经济生活的巨大破坏，影响了土地的生产，造成了乡村的进一步贫困。

20、后来突然醒觉：若想改变现状，一切问题都得从尊重本质开始。从此我要求自己，不可浪费一粒米，即使掉地也得捡起来吃掉。这样的日子一晃就过了三年。有一天我问自己，我真的尊重粮食吗？难道浪费粮食的人就不知道粮食的重要吗？这一念让我察觉到，我对稻的尊重只是知识逻辑上的认知而已，并非绝对真诚。

六、古代男耕女织的描写

1、已见新秧好，还欣满陇齐。

2、啄遗鸦欲下，拾滞稚争欢。

3、女主人何慧燕，自2004年广美服装系毕业之后，一直是国内一家服装品牌的设计师，曾任职时尚品牌的设计总监。前年，她却放弃了设计总监的职位，隐居古村，然后玩起了植物染色，开始尝试去做让自己觉得舒服的衣服、适合自己生活方式的服装！

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5、白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

6、叶已鸣秋夜渐长,年年织女会牛郎.——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》

7、这二十三幅耕种图将古代农业生产的全过程细致入微的描绘出来，从浸种耕田到丰收祭神，并辅以五言律诗，具有很高的学术价值和历史文献价值。

8、清朝晚年的汤成烈在其《治赋篇》中写道：“今地不加广于汉，垦田不能加多，夫民倍于昔，而田不加增，则民之乏本业者众……山乡之民，中稔之岁，人不宿饱，一遇凶荒，流亡道路……”陈雨人在《为湖南民变奏请抚恤民困折》中说：“各省偏灾迭见，米价均异腾涨，江浙湘沔淮泗之间，嗷嗷之声，达于比户……”

9、去找《阿房宫赋》那是最经典,也是本人最喜欢的句子,给你摘录几条。六王毕,四海蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

10、神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。

11、有五点从产业结构看，以种植业为主，家畜饲养业为辅从农业耕作方式看，以铁犁牛耕为主的精耕细作模式从农业经营方式看，“男耕女织”式自给自足的自耕农经营经济多元互补，重心南移以农业为主，手工业为辅

12、农历二月是耕种开始的日子

13、村庐农有暇，门户吏无嚣。

14、鸳鸯自向沙头宿,不管牛郎信若何.

15、增得村门色，茨栠傍屋重。

16、有点你挑水来我织布的意思

17、周武王也将“亲耕”仪式看得尤为重要

18、而纺织技术的进步到这里也就基本结束了，往后无非是多了两人操纵的提花机。从这里开始，先是纺织业，后是种植业先后进入内卷化发展的过程。

19、剑胆琴心空伫望,牛郎织女却参差!——《浣溪沙》

20、伏羲“重农桑，勿耕田”

1、麻这种植物单纤维很短，需要将纤维细细捻过，接数根为一缕，才能上机，这叫做“绩”。最初用纺轮，在汉时用手摇纺车。

2、我国首个文化和自然遗产日中国记忆也是世界记忆

3、淤时争早作，课仆敢安栖。

4、明代《天工开物》中的花楼织机插图，提花机由两人操纵，是由多综多蹑织机进一步改造而成的

5、七月七日风雨多,御桥南望水增波.

6、而一个综框只能控制一组经纱，多组经纱就需要多个综框，相应也就需要多个蹑。两片综框只能织出平纹组织，3～4片综框能够织出斜纹组织，而编织缎纹组织则至少需要5片以上的综框。于是，织机综和蹑的数量逐渐增加，西汉时甚至出现一百二十综一百二十蹑的织机，这类织机被称为多综多蹑织机。这种机械太过丧心病狂，东汉时一度降为五十综五十蹑，或仍嫌操作太过繁复。还好东汉末年卢马钧把蹑数大幅度减少，制成了十二蹑、五十综和十二蹑、六十综的织机。

7、每幅画上都有雍正的亲笔题诗并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章

8、红籼收十月，白水浸虚塍。

9、牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流.

10、随后乾隆也效仿先皇打理一亩园

11、倏成行整整，入望影芊芊。

12、雍正在位时，设立“一亩园”

13、众所周知，教育并不是一种独立的社会活动，支配它的力量有很多很多种。到明清时期，这一观点被体现得更为明显，诸如“八股文”“文字狱”之类的教育专制，人人皆知。那么当时的乡村教育又是什么样子呢？

14、瞧咱多彩贵州，既有原生美景、也有悠久民俗；这儿的旅游开发，不破坏原生态文化，保留住了原汁原味。进入暑期，到贵州山里人家走走，既能体会陶然之乐，又能亲身触摸千年传承，收获之丰，绝对令您不虚此行呢！

15、总结：对于牛郎织女的故事，我们都知道吧，女生们应该也有幻想着自己能拥有这样的爱情。幻想是没有用的，我们能好好珍惜身边的人就可以了，珍惜才是得到完美的爱情。

16、香粳看玉粒，膏土胜黄金。

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