弹词神韵(动画片里会用上这种都快接)

一、弹词神韵

1、动画片里会用上这种都快接近喊麦的rap，一般是为了方便小孩子记忆了。

2、方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即言有序。刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。

3、弹词是明朝时期常见的说唱曲艺形式。通常为两三个人演奏，也可以一个人，使用一两件乐器，乐器一般为琵琶、三弦。弹词所用的文字包括“说白”和“唱词”。“说白”是散文体，“唱词”以七言韵文为主，中间穿插三言。语音上有“国音”(普通话)和“土音”(方言)的分别，其中的方言弹词又以吴语最多。弹词的篇幅很长，一般用第三人称来叙述，语言浅显易懂。关于弹词的发源缺乏明确的历史记载。后人推断其可能是由变文、词话演变而来的。到了乾隆后期主要流行于江浙一带，因此弹词逐渐带上了江浙的文化特征，现在所见到的弹词，大多产生于清朝中期。弹词的演出g很简单，而且所用的话本文字又很长，这样很适合作为家庭的日常娱乐消遣节目，因此受到人们的喜爱。

4、清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。

5、当时我在电视上看到是徐峥演主角厨子，高兴坏了，因为他长得特别像学校里的食堂大师傅，我一看到他就饿。

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7、94版《三国演义》片尾曲：《历史的天空》

8、94版《三国演义》插曲：《淯水吟》

9、春林花多媚，春鸟意多哀。

10、弹词：明清时期的一种曲艺形式，因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名。弹词由宋元时的词话发展而来，体制有说、表、弹、唱四部分组成，说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文。弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爱情故事，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它主要盛行于南方。在语言上有“国音”、“土音”之分，代表作品有《天雨花》、《再生缘》、《珍珠塔》等。

11、苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风；

12、歌词把生活中常见的那些闲嘴啰嗦编在一起，当时还不流行rap这个词，大家只觉得既不太像快板，也不太像数来宝。

13、苏州评话：用苏州方言说讲的评话。流行于江苏南部、上海和浙江的杭嘉湖地区。清乾隆时已形成。说者多为一人，坐说不唱，或穿插吟诵賦赞、诗赞一类韵文。表演时以扇子、手帕等为道具，以醒木击桌加强气氛。表演上讲究说表、噱头、口技、手面和眼神等，一般具有较大幅度动作，并注意模拟各种类型的人物。传统曲目以历史故事和武侠、神怪故为主，有《三国》、《隋唐》、《金枪传》、《英烈》、《岳传》、《绿牡丹》等三十多部。

14、这部剧的主演是徐峥、张庭、张铁林。

15、话说回来，《武林外传》《家有儿女》里的说唱，和当下默认的，讲究flow、punchline的潮酷范rap还是挺像的。

16、一页风云散啊变幻了时空

17、书藏万卷胸次广细数百代兴亡

18、担当生前事啊何计身后评

19、现在重新一听，好家伙，赶紧去选秀节目把reader们换下来吧。

20、匹马单枪出重围，英风锐气敌胆寒。

二、欢乐中国行邹平一中

1、明日淯水头，遗韵埋香魂。

2、麻辣鸡丝·赵女士嘴上说张不开嘴、跟不上溜，节奏和舞步可是准得很。

3、“rap”部分大约从第十分钟开始

4、唱曲方式，一曰清曲，同好者于酒后茶余，一笛横吹以尽兴。二曰同期，是不化装的演出。清曲仅唱某折子戏中的一段；同期则引、白、曲，自始至终完整的一折。乐器应有尽有，犹如粉墨登场，只是唱者坐在椅上身段步法无法展开，但手面、眼神也有所表达，以抒发曲中情意，使听者心领神会。三曰串戏，就是登台演唱了。演戏一定要嘴里的全部背熟，做同期也应如此，唱清曲最好也不看曲本，方能唱出曲中的神韵来。

5、为此呉语极近中古华夏雅言，音。而吴语整齐的八声调，是古汉语正统嫡传。因此其具有更多的古音因素，诸多字音与古代韵书吻合。

6、而且书中刘备乃仁君，取天下是为了汉室正统、万民安乐，其他无论魏还是吴都不能有这个政治正确性。只有蜀汉的人才能有这样的抱负，其他人不能有这样的政治觉悟，否则就可能会威胁到书中蜀汉的正统地位。大家可能都注意到了，除了《丈夫歌》本身内容的变化外，毛版《三国》还删掉了这样一句话：“众拍手而和之”。为什么删这句呢？因为周瑜唱的是四海清、天下平的歌，难道东吴还人同此心不成？这个是万万不能的。而且这一删，也可以稍稍削弱周瑜在军中受到的爱戴，削弱东吴武将的形象，方便以后突出诸葛亮。

7、这段橡皮泥片头曾经是多少小孩的童年噩梦

8、赤壁难辨风流云散处只剩下当时明月

9、长矛在手(哟嚯)刀剑生辉(哟嚯)

10、天地之间莽苍苍一时多少豪强

11、我是在二十年代中期开始学曲的。回想起来，那时昆山曲运情况，已可用“不绝如缕”四个字来形容它，前辈曲友张达侯曾对我说，昆山唱曲的全盛时代，真可以用人人“收拾起”，户户“不提防”来描述它。“收拾起”是《千钟禄》中《八阳》折(倾杯玉芙蓉)的首句；“不提防”是《长生殿》中《弹词》折(一枝花)的首句。“收拾起”出之于人人口头，“不提防”传诵于户户门外，真叹为“听”止。

12、妾为失意女，君是得意臣，

13、生死在一瞬，荣耀等浮云，

14、罗版《丈夫歌》可见周瑜的胸襟和豪情。先是丈夫处世，立功名，而立的是什么样的功名呢？是“王业成”的功名。要立建设的功名，而不是破坏的功名，要建立一个遵从王业的，与霸道不同的王朝。在这个过程中，周瑜也相信自己可以在历史的长河中激出朵朵浪花，将名声留于后人，他甚至说“功名既立兮，王业成”，自己功名得立的那一天，也就是王业得成的时候，这是何等自信和豪壮。

15、2016年12月14日赴日本昭和音乐大学、日本樱美林大学合作演出《白蛇传》、《拾玉镯》；并与之开展文化交流活动。2017年2月25日—3月18日担任香港第六十九届(2017)香港学校音乐节评判。2006年至今多次受邀担任中国民族乐器协会主办的国际民族音乐邀请赛评委和“中韩音乐之声”国际民族音乐大奖赛评委。2017年9月、10月在美国哥伦比亚大学和纽约法拉盛图书馆举办“大美昆曲”专题讲座。并出席美国帝国大厦中秋节点灯仪式，2018年8月举办第四届北京竹笛展演并担任组委会主任。

16、新老两个版本的片尾曲在风格上更是大相径庭。新版更像是一个英雄人物的自我叹息，而老版则偏重于以后人的视角来评点历史。曲风上，新版比较柔情婉转，而老版则很符合当时(上世纪90年代)流行音乐的特点，流畅生动、娓娓道来。这两种风格并没有什么优劣之分，之所以很认为老版比较好，一方面是因为评点春秋这种方式更加适合片尾曲的定位，另一方面则是因为新版的歌词像是一位七尺男儿的嗟叹，而旋律则有些“葬花吟”般的凄美，二者的结合显得有些不协调。

17、至于以客人身份去外地参加同期的，我记得有一次是苏州道和曲社十周年纪念，我当时并未在场，事后听人说，王平候老曲友唱《辞阁》，听得苏州曲友同声叫好，为昆山曲友争得不少荣誉。

18、所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。

19、“我说妈妈呀，哎呀呀，可不可以让我有个完全放松的角落。”

20、(左边东吴媒人吕范：三国第一尬笑)

三、苜蓿花花语是什么象征

1、我记得有几次同期时，印象比较深。1922年在玉山曲社做成立纪念同期时，江浙沪曲友张紫东、贝晋眉、徐镜清、汪鼎丞、徐凌云等正在筹组昆曲传习所，为筹措开办经费，假座上海夏令配克戏院(现在的新华电影院)作大会串。昆曲界知名人士如上海俞粟庐、穆藕初，苏州吴瞿安，昆山吴粹伧等先生，都曾予以赞扬。事前有人想到昆山来联系，正好玉山同期，于是上海曲友李翥岗、俞振飞、袁安圃等人(还有他人记不起来了)来做不速之客。李翥岗与昆山曲友李伯薇合唱《借茶》，俞振飞与袁安圃合唱《佳期》。上海曲友称呼李为“老郎菩萨”，可以想象其年龄和在上海曲界中的声望。俞、袁两人则年龄还不到风华正茂，嗓音圆润，唱来宛转动听，令人心醉，我方初学更欣羡不止。

2、事实上，不只是《家有儿女》。

3、他来了，他来了。烈火霹雳卷起狂飙。

4、(往期链接——读《出师表》为什么要哭)

5、易堂九子：指清初魏禧等九个文学家。魏禧的父亲魏兆凤，明朝灭亡后削发隐居于江西宁都县翠微峰，名其居室日“易堂”。魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿讲学于此，提倡古文实学，世称“易堂九子”。道光年间，彭玉逻编有《易堂九子文钞》。

6、94版《三国演义》插曲：《江上行》

7、“我二人平生未作亏心事，却因这般样结果收固不如人。这就是心比天高命如纸，不由人感旧忆昔欲断肠。”(第41回)

8、有趣的是，白无常的注意力却全在许仙身上，目光中似有一点羡慕。

9、明·王铎《袁石寓诗序》：“读书深矣，胸次不磊落，空饰章句，无志天下事则亦不能诗。”

10、洗脑rap“快乐星球”，也是那会儿说唱热潮的产物。

11、要不是观众没说话、只能看，我差点以为他俩打算转职二人转。

12、弹词，也叫“南词”◦明、清两代流行的说唱曲艺形式。主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏。弹词的文字，包括说白和唱词两部分，前者为散体，后者为七言韵文为主，穿插以三言句。弹词的演出二三人、几件乐器即可。

13、唱京戏有反串，昆山曲友做同期，则往往此疆彼界，分配角色绝不含糊。但在唱曲的人越来越少，有时角色不齐，一折好戏唱不成，未免扫兴，于是就不得不破此常规。

14、还有很多国产剧说唱遗珠，路子和当下的潮酷范儿大不相同。

15、机遇难赊东风且暂借流年似水足印难重叠

16、不唱那神农氏拓荒潇湘播五谷

17、昆曲是以其典雅优美著称，以身段细腻和优美的唱腔，完美的结合，以体现戏曲美学的，其通过音乐表演把艺术传达给观众。一般来说，地方语言和旋律，是构成唱腔风格的两大要素。

18、片头曲《蛋炒饭》，从技巧上是很典型的rap。

19、最近我的痛苦不是生活给的，是快乐星球给的。

20、“当年我舌头还在嘴巴里的时候，我也这么玩。”

四、弹词韵总谱

1、我开始学曲的地点，在北后街下塘伊家弄朱家祠堂内，由同好八人组合而成，“拍先”是吴秀松老师。当时，老曲友听说有八个“生口”同时入学，很感欣慰。于是有陆续来听听嗓子的，有指点应该唱什么“角色”、开什么戏的，我就在这些机会中听到不少地方上关于昆曲的情况。

2、因为有个小孩一直在我脑子里rap：

3、弹词是一种古老的传统曲艺。流行于中国南方的用琵琶、三弦伴奏的说唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前往往插上一段开篇，相当于话本中之入话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅近，语言上有“国音”和“土音”之分。

4、说什么郿坞春深全不晓天意人心，

5、君爱一时欢，烽烟作良辰，

6、(2002年蔡少芬、马浚伟主演TVB电视剧《洛神》片尾曲)

7、清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。

8、仙霓社的来昆演出，掀起了昆山曲友的曲兴。从1931年下半年起，真做到每月做一次同期，并力求每期有新的曲目上演，同时还有新的曲友加入，形成昆曲在昆山“中兴”的迹象。迨日寇侵华，这种情形维持不下去了，昆曲曲运从此日趋下游，今日已知音不多了。

9、马迟迟，路漫漫。暮云苍黄雁声寒。

10、在弹词的不断发展过程中，由于演奏风格的不同，形式了“陈、俞、马”三派。“陈派”是道光年间的陈遇乾所创。他在唱腔中吸收了昆曲滩簧的因素，唱腔苍凉粗犷，很适合老生、老旦、净角的演唱；“俞派”系嘉庆年间俞秀山所创；马派系同治年间马如飞所创。“俞派”和“马派”在风格特点上有相似之处，但又有各异之处。

11、民相随，志愈坚。不整乾坤心不甘。

12、昆山同期起初戒律很严，例如原定什么时候开锣，届时搭配不全，就临时唱一折独角戏以免冷场。后来，逐渐松散，开锣时间任意推迟，背不出则把曲本摊在桌子“夫人”“相公”相互招呼，真是滑稽相，也颇得趣。

13、如果拿一些数来宝、快板的词，去唱早年rap的beat，你会发现两者差不了多少。

14、许仙的说唱业务范围最为广泛，日常工作，是潜移默化地向身边人传授如何360°无死角夸赞老婆和小姨子。

15、而对比来看，毛版丈夫歌志向止于“立功名”，虽有醉后“发狂吟”之语可壮豪气，但我们也可以想象发的是何等狂吟，无非是还要立更大的功名而已，反而掉入了立功名慰平生的怪圈。周瑜在志向追求上明显就比比罗版逊了一筹。

16、有一次同期，在马鞍山东麓新修葺完成的东斋内，此时斋前荷池内“并蒂”“重台”盛开。在听客中有两位陌生男女，上午听完，下午又来。曲友们忙忙碌碌，未及注意，就没有打招呼。几年后，仙霓社在昆演出，来自外地票友助兴客串观摩的很多，来客中有一位上海的女票友和一位苏州来的女票友许震寰合唱《楼会》，唱做俱佳，这次演出也认识了在东斋自来自去的不速之客李恂如。

17、快语直肠好男儿，爱也英豪恨也英豪。

18、弹词，也叫南词，是清代民间很流行的一种说唱曲艺形式。弹词流行于南方，用琵琶、三弦伴奏，其传承、转变的情况缺乏清楚的记载。在明代，南方、北方都有弹词流传。到清代，北方仍有弹词。“弹词”的名称，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西厢记诸宫调》别称《西厢记犓弹词》。

19、反正这两年下来，大家一聊起说唱，脑子里出现的基本是墨镜+大金链子了。

20、(往期链接——当《老子》良言撞上三国事例(下))

五、脚踩恨天高什么意思

1、(一副马上要“采莲子”的表情)

2、走不尽湖南的千军和万马

3、也有的，直接把说唱当作剧情内的表现形式。

4、不唱那刘少奇花明楼前燃火把

5、(往期链接——以人民的名义，辣评《世说新语》)

6、不仅如此，只是惦记个人的功名和主公的王业的那个人还不是我们的周郎，他接着唱出“王业成兮，四海清，四海清兮，天下太平”的词来。王业既成，四海偃兵，天下太平，于是百姓得以安，士大夫得以乐，文臣武将各得其所。这个时候的周郎呢？夙愿得筹，痛快地喝上几杯酒，已经是“吾将醉”了。醉了也还还没完，“吾将醉兮，舞霜锋”。让人不由想起春秋时，齐军将领高固勇武过人，战场得胜归来还要在战车后面捆上一棵桑树，在军营中转圈，对兵士说：“欲勇者，贾余余勇。”哈哈，我的勇力还没用完呢，要的话卖给你！当下的周郎也是一样，王业成，功名立，可是我还有多余的豪情在胸中呢，于是拔剑起舞，乘着酒意“舞霜锋”，将无止境的豪气化做剑气！

7、茅庐承三顾，促膝纵横论；

8、兴亡谁人定啊盛衰岂无凭啊

9、蛾眉淡扫水中仙孤舟漂泊为见面

10、看我弟兄(哟嚯)迎着烽烟大步来

11、《大江东去》是阿兰·达瓦卓玛主唱的一首歌，曲岩代太郎，词李焯雄，收录于专辑《赤壁~大江东去~》，电影《赤壁2：决战天下》的主题曲。

12、明眸若雪映丹心空山新雨暂借问

13、神韵说：是王士祯提出的诗歌主张。王士祯在诗歌理论上提出了著名的“神韵说”。所谓“神韵说”，就是要求诗歌应具有高妙的意境，天然的韵致和言外之意。在创作上，他的诗是“神韵说”的具体体现，空灵婉转，不滞不粘，富有才情。

14、曲友埠际往来可以互通声气、互相促进、联络感情。在我未加入曲友行列时，只听到一次老曲友朱湘波到上海哈同所建的爱俪园唱《刀会》，其他好像没有听到过。

15、右上角“...”点选“设为星标”

16、乱世中断肠梦顾影偏似痛未痛

17、每天8点12点20点不见不散~

18、啊，多么清新脱俗不做作的“拉普”！

19、廿一史弹词注卷之说三分两晋

20、江左三大家：指的是清初的钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。他们均由明入清，特殊的境遇使得他们一方面留恋旧朝(明)，一方面又不得不侍奉新朝(清)，内心深处充满矛盾，经常陷入进退失据的境地。三人在诗风上有较大的差别，其中钱谦益和吴伟业的成就较高，影响较大。

六、弹词神韵

1、哪怕当初用这一音乐形式创作的人，对所谓的“正统rap”几乎一无所知。

2、英雄百战常请命，猛中有智立功劳。

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